Личный дух приходит на Землю по своим задачам и получает светлый опыт, если живёт по Законам Абсолюта (
). Его
Опыт его отражается в телах (оболочках) души. Согласно Библии, живущие в духе, не подчиняются законам (общественным, внешним) (Гал. 5:18; Кол. 2:20; Рим. 2:14-15), а живущие по душе - подчиняются. Французский писатель и просветитель Фонтенель заявляет: «пред сильными мира сего склоняюсь я, но не склоняется мой дух». Ап. Павел (Рим. 13:1) высказывается: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены». Но человеческой (дуальной) душе с умом, порабощающим Разум, принадлежит временное, а Личному духу, смотрящему с Любовью в вечность, – ‘вечное’. Наша духовность скрыта в Духе.
Восприятие духа и души
Важнейшая задача человека – осознать свою духовность, раскрыть в себе духовное видение, обрести духовное сознание. Дух и душа человека воспринимаются этим сознанием через проявления соответствующих колебаний энергии, обычно посредством духовной (отрешенной, несенсорной) перцепции – внутреннего видения, духовного целостного ощущения при погружении в себя, медитации и концентрации второго внимания (переключения повседневного восприятия на духовные частоты). Центр такой перцепции называется в магии точкой сборки, а само духовное проявление некоторые психологи и теологи именуют шестым чувством. Необходимо не путать это сверхчувственное восприятие с сенсорным ощущением как психическим отражением свойств и состояний физического тела и внешней среды, возникающим при их непосредственном воздействии на органы чувств. Но «в своём восприятии Человечество всегда будет отделять себя от Бога, поскольку это – часть дуальности» (Кэрролл – Крайон. 'Новое божественное время'). Надо управлять своим дуальным восприятием. Проявления эфира *2*, Человеческого и комплексного духов, распознаются в процессе эзотерической деятельности в тишине через:
- саморегуляцию и духовное самосозерцание – внутреннее видение (оком), зависящее от чувствительности человека, с сосредоточенной перцептивной установкой (Библия - Мф. 6:22-23) примерно в альфа-, тета- и дельта-состояниях мозга *2*, отвечающих работе Высшего Я; согласуясь с мнением французского философа А. Бергсона, «видение духа со стороны самого духа», а с положениями йоги и тантры, умственное самоосвобождение – выход за пределы двойственного ума, не теряя присутствия духа, (Сатгуру Свами Вишну Дэв, 2006; Марсиниак Б. Путь силы *8*: Мудрость Плеяд для мира в хаосе. М. София, 2007.); [психометрия; псевдогаллюцинация; электроэнцефалография]
- посылы (импульсы, жесты) и рефлексию Разума, отбрасывающего частные проявления и оставляющего в результате их общий смысл, когда отсутствуют психическое напряжение и депрессия, сердце спокойно, сознаётся важность выбранных целей, не стяжаются земные блага и супер-эго отступает, т.е. возникает ощущение целостности духовного со-знания – “сознательно-бессознательный интерфейс” (Кант, 1964-; Гегель, 2007; Ксендзюк, 1995; 2002, …);
- самосознание, максимы и императивы личности, отражающиеся в Разуме, совести и чистом сердце одухотворённой души (Кант, 1965); осознание с помощью Высшего Я своего духовного опыта *1* в предыдущих воплощениях; интеллектуальную независимость от других личностей при жизни в духе, волю и духовную ответственность;
- интуицию в духе от Высшего Я (логика на службе у интуиции);
- эстетическое восприятие, духовное зрение и влечения, эмоции и вдохновение, духовный голод, творческую активность, проявления творческих способностей, например, художественных, музыкальных, математических, лингвистических, экстрасенсорных и др.;
- осознание личной эффективности и воодушевление при достижении духовных целей;
- резонирование поступающей информации с духом, а также получение её от внутренних ангелов или через них на высоких частотах;
- активирование чакр – энергоинформационных центров сознания и центров силы (Купер, 2005, 2007; Стаббс Р., 'Руководство для вознесения'; Cэл Рейчел, ‘Послания Основателей’; прил. D.3);
- жизнь в духе с ощущением духовной уравновешенности и радости, вызванной подтверждением творческих догадок;
- отклонения от духовного поведения – дискомфортные состояния, при которых в душе возникает психическое напряжение и она испытывает переживания и страдания; «до тех пор, – по мнению М. Экхарта – пока ум действительно не найдет и не постигнет основы (Разума), так что сможет сказать: "это так и не иначе", до тех пор весь он в искании и в ожидании, и не останавливается, и не успокаивается ни на чём»; духовное разрешение проблем экзистенциальной фрустрации (В. Франкл. ‘Человек в поисках смысла‘); движение от ума к не-уму (пада, движение вовнутрь), и движение туда и обратно (техника балансировки; ‘Дхаммапада’);
- духовное общение и энергетическое восприятие себя и других людей, разнообразных объектов и явлений в расслабленном состоянии, использование принципа отражения своего поведения – духовное зеркальное видение (1 Кор. 5:3; Кол. 2:5; Фромм и др. (1997) «Дзэн-буддизм и психоанализ»; Ли Кэрролл - Крайон. "Межпространственный Человек");
- ориентацию в социуме в соответствии с его и своей духовной, эстетической и энергетической природой, с его и своим менталитетом;
- третий (духовный) глаз, третий язык (Света) – мистическое осознанное восприятие с помощью мозга *10* информации от вежд, иных духов, живых и неживых существ, например, посредством телепатической связи, ясновидения, яснослышания и сновидений (альфа-состояние мозга; часто, по нашей просьбе), общение с ними; по И.Ф. Гете, «откровение, развивающееся изнутри человека»; "Только вера открывает третий глаз" (Творец *3*); «Ваше Высшее Я определяет когда приходит время открыть ваш третий глаз. Это будет похоже на волну священной энергии, направленной в область лба. Эти особые частоты открывают семена кристаллов Света, которые находятся в шишковидной железе, которая инициирует способности к телепатическому общению», арх. Михаил через Ронну Герман; (Ли Кэрролл – Крайон, «'Новое начало'»; Говорит Сетх. Ченнелинг VI, 1999; Райдалл К. ‘Ченнелинг; теория и практика’; Стаббс Р., 'Руководство для вознесения'; …);
- знамения, экстрасенсорное восприятие мира и его духов, в том числе, с использованием специальных техник, и метафизическое мышление; в магии и экстрасенсорной медицине разработаны приёмы, позволяющие включать и отключать видение энергий, связанных с Человеческим духом, сосредотачиваться только на видении энергий вежд и соответствующих им эманаций, проживать в иной реальности в своём духе; настраивайте воображение! (А. Ксендзюк. ‘После Кастанеды: дальнейшее исследование’; ...).
Эти приёмы восприятия взаимосвязаны, часто пересекаются друг с другом и развиваются в процессе духовного пути. Воспринимайте в целом свои и иные качества, а не слова неустойчивым умом. Обретение духовного сознания и просветления происходит медленно и в различных ракурсах, с применением разнообразных методов распознавания духовных проявлений и преодолением порочных устремлений души и тела, и зависит от восприимчивости перципиентом воздействий на организм и благой воли вежд. Существуют соответствующие духовные техники, используемые, в частности, в буддизме, дзэн-буддизме, йоге, рейки, цигун, дыхательных и шаманских (экстрасенсорных) практиках и трансперсональной психологии, которые следует применять с большой ответственностью и осторожностью, не смешивая проявление духа с духовной жизнью и отбрасывая второстепенную информацию. Очевидно, что духовному восприятию часто сопутствуют ошибки, которые исправляются в процессе душевного труда, приобретения жизненного опыта и общения с другими людьми. Религиозное чувство необходимо развивать. Степень яркости духа (частички Абсолюта) у каждого человека своя.
И не каждый человек становится праведным, Кришной, Буддой (пробудившимся, просвещённым, просветлённым) и Иисусом. Но в каждом живёт потенциально Христос, потому что каждая душа рождается с Личным духом, который необходимо слышать и осмысленно следовать ему. "Решётка Сознания Христа – другое название Кристаллической Решётки Планетного Логоса" (Н. Котельникова, ‘Санат Кумара. Живи и люби’). Космическая душа привносит энергию Христа нашей душе через эту Решетку *8*. Без Неё невозможно достичь сознания, свободного от дуальности, - трансцендентальной апперцепции и единства на Планете. Буддийские мастера высказываются: «Просто иди внутрь и смотри... Оставь свои бесчисленные знания, впечатления, понимания и иди в эту необъятность пространства. Когда ты пришёл в эту протяжённость, в твоем сердце нет и пятнышка буддизма, а когда в тебе нет ни пятнышка знаний, ты обретаешь истинное видение будд и патриархов… (Ты) не должен ненавидеть страсти, (ты) просто должен сделать своё сердце чистым» (Ошо. ‘Будда. Пустота сердца’). Такое видение отвечает твоей духовной природе. Оптимистичная жизнь в духе – основа правильного восприятия, способствующего её осознанию. Отголосками апперцепции являются спокойная радость, озарение, творческий подъем, легкость и свежесть, ощущаемые в районе сердечной анахаты.
По мнению греческого философа Плотина, ощущения просветляются через интеллигибельное в мыслях и осознание идей Духа, Абсолюта, посредством Которого свободная душа страстно стремится к Богу и Благу. Синтез ощущений расширяет обзор, создаёт целостную картину. В результате процессов перцепции осознаётся субъективный и диалектический образ уникальной души, содержащей Божественную монаду. Эта уникальность определяет индивидуальность человека, проявляющуюся в качестве перцептивных процессов, его темпераменте, характере, специфике
интересов и внешнем виде. Проявляя свой дух, Личное Я выбирает цели и задачи, использует психопрактики для поиска камертона духовной жизни. Следование ему и закаливание переживаниями способствует уверенности в себе без попыток понравиться другим. Ей противостоит неуверенность — неготовность ставить себя в рискованные ситуации, которая способствует греховному поведению и разнообразным дисфункциям организма, связанным с неадекватностью реакций на действие раздражителей и отрицательными воздействиями на иные духи. Степени совершенства и перцепции духа индивидуальны и, в общем случае, могут развиваться не только в процессе данной жизни, но и после.
Люди, обладающие несходными духами, могут испытывать трудности в общении и психологические расстройства, сопровождаемые иногда метафорическими
сновидениями и внутренним голосом. Духовная перцепция других людей смешивается нередко с социальным восприятием, которому свойственны проявления неточности и отрицательные эффекты, описанные в психологии (Бэрон и др., 2003). При подобном построении психического образа воспринимается практически не дух, а физиогномика, плоть и душа человека, функционирующая различно в разнообразных ситуациях, а также, иногда, дух окружающего эгрегора. "Если вы не подвергнете сомнению свое восприятие, то не сможете превзойти его... Загрязненное восприятие вызывает более низкое ментальное состояние... Вы освободитесь, только когда перестанете смотреть на других людей, стараясь изменить их сознание, и признаете, что ключом к вашей свободе является изменение вашего сознания" – говорит на сайте 'Универсальный Путь' современный Гаутама Будда *8* (Господь Мира). Важно духовное единство.
Природа нравственности
«Нравственность – это Разум сердца» (немецкий поэт и публицист Генрих Гейне).
"Благоразумен тот, кто не печалится о том, чего не имеет, и, напротив, рад тому, что имеет" (древнегреческий философ Демокрит). Нравственные принципы (основания) поведения человека, его внутренняя честность определяются информационно-энергетическими свойствами души, биологией организма, событийностью и веждами, которые влияют друг на друга, а также окружающей средой (природой, цивилизацией и др.). Обычно, негативные черты – измышления ума и Высшего Я.
«Легче всего обмануть самого себя» (афинский оратор Демосфен). Существуют ‘достаточно’ обоснованные точки зрения, что этическая природа человека обусловлена, в значительной степени, его генетической памятью и спецификой семейных, родовых и социальных отношений (Эфроимсон, 1995; …). Часто родовые связи проявляются менее заметно, чем духовные. Исследование методом магнитно-резонансной томографии показало, что
за мораль отвечает *4* левое полушарие мозга, согласующееся с логикой Личного Я.
«Сами уроки предопределены вашей душой и причинным (каузальным) телом перед тем, как воплотиться на Земле… Интенсивность опытов души в процессе воплощения вынудила многие души ‘забыть’, кто они на самом деле. Они начали верить, что являются телами (и личностями, ассоциируемыми с телами)» (Сэл Рейчел.
‘Послания Основателей’).
«Истинная этика начинается там, где перестают пользоваться словами» (врач-миссионер Альберт Швейцер). Расширяйте реальность.
Принципы, связанные с духом, (этический код, карма *15* и ресурс человека) подразделяются И. Кантом (1965) на максимы и императивы, которые концентрированно отражают душу, представляют потенциалы личности. Воспринимаемые, познаваемые и сопоставляемые душой с помощью интуиции, рефлексии, радостного творения, интеллекта и опыта как духовные сущности, коррелирующие энергетически с духовными сущностями окружающего мира, они оседают в рассудке, создавая со временем упорядоченные принципы, аттракторы и относительно стабильную форму – харизму, становясь базисом жизни и формируя предложения для выбора жизненных путей. К сожалению, рассудок (мирское рассуждение) часто пытается сбить человека, особенно молодого, с толку. В духовной жизни важно научиться ставить свои духовные принципы на первое место. Согласуясь с Кантом, "имей мужество пользоваться собственным Разумом" (Реале, Антисери, 1996). Осознанный человек функционирует по своему Разумению и смыслополаганиям. Активизируя свой дух, Разум, человек ощущает вдохновение и вдохновляет свои эгрегоры. «Вдохновение – это такая гостья, которая не любит посещать ленивых» (композитор П.И. Чайковский). Оно продлевается при любвиделании. "Мудрый управляет своей звездой, невежда управляем ею". Реализация максим и императивов производится с применением духовной материи, энергии и информационного поля Мироздания (Содружество ВЦ Велесенци).
«Максимы, по Канту, есть субъективные принципы воления», соответствующие по терминологии плеядеанцев обусловленным генам и диапазонам вибрационных частот, и имеющие в общем случае не только позитивный, но и негативный характер; их энергетические потенциалы уникальны, в принципе, у каждого человека. Они относятся к индивидам, а не ко всем людям вместе, связаны с их опытом, накопленном в предыдущих инкарнациях и хранящимся в ДНК, и жизненным предназначением, формируют личный моральный кодекс и могут восприниматься или вспоминаться ими. Разум и мышление структурированы. Можно предположить на основании ощущений, что каждой максиме (глубинной сути) отвечает своя тоника – центральный устой её частотного диапазона пятого измерения и выше, которую человек должен научиться настраивать, и отвечающая врождённая склонность (самскара). «И когда доминирующий тон добавляет компонент времени, идите за ним до тех пор, пока существует интерес и вдохновение… Здесь в пространстве 3D единственное, что должно заботить вас, – это удержание внимания на доминирующем тоне, что бы это ни было» – утверждают духи. Веруй в свои светлые максимы (зов духа), следуй им и вера твоя спасёт тебя. Делай своё должное, не причиняя никому вреда. Важно научиться чувствовать себя, заниматься своим делом и управлять собой, объединяться в необходимых случаях по интересам в Едином духе, консультироваться с ВЯ о своём предназначении и объединяться с Ним по интересам! Выбирай сотрудничество, а не соревнование. "Нравственный закон, который существует внутри вас, сам должен определять, что вам полезно, а что нет. Вы должны научиться делать различение. Вам не нужны никакие подпорки в виде ясновидящих, экстрасенсов и бабок-гадалок" (Заратустра через Т.Н. Микушину; живая этика).
Вот почему, отличие духов определяется, прежде всего, различием их максим, которые могут не соответствовать формальной морали закрытого социума. Следование им в соответствии с представившимися возможностями способствует раскрытию и реализации своих творческих потенций, повышению соответствующего профессионализма, разжиганию в себе «искры Божией», переходу духа из детского возраста в зрелость, превращению индивида в духовную и социальную личность. Если духоматерия создаётся на базе позитивных максим, человек творит добро, а если негативных, основанных на негативной карме и подчинении злым духам или людям, то зло и духовные страдания. Творимая духоматерия (золотая нить Творца - к голове и в ДНК) должна опираться на Разум и иметь идеал. Светлый опыт укрепляет душу, личность и кланы.
Совокупность максим определяет по терминологии арх. Михаила творческую матрицу сознания, которая базируется на каузальном теле, корневой духовной системе Личного духа и определяется Его опытом прошлых воплощений. Элементы этой матрицы соответствуют нравственным законам Личного духа, отражающим Его духовную мораль и творческие способности, а также – причинному телу. Её осознание способствует творческой реализации, целостности, психологической защите личности и снижению потенциальных страхов. "Матричное сознание *10* человека выделено из монады". «Цельность человека заключается не в том, чтобы он телесно или даже психически был здрав, а в том, чтобы вся его природа обновлялась» (А. Сурожский, 2005 - 'Слово Божие').
Иешуа говорит *11*
: «если вы не контактируете, а большинство Человечества на этом уровне сознания не контактирует с собственной душой, оно принимает концепции коллективного сознания, концепции окружающего мира, которые существуют в этом мире. Эти концепции во многом ложные, неправильные, во многом искажённые, но вы на тот момент не понимаете, и эти концепции содержит ваш ум. Плюс, вы получаете собственный опыт, вы добавляете к этим концепциям, которые осели в вашей голове от обучения через контактирование с коллективным сознанием, и как бы параллельно живёт ваш дух, который исследует пространство вокруг. У него есть определённые программы – это всё – вы. Отделив себя, как тело, от того, что есть дух, вы и получаете эту пропасть, которая не позволяет вам реализовать те или иные события в своей жизни… (Существует) связь: душа в теле > дух (в душе) > Мироздание, она же прикреплена к (Космической) душе, и через эту связь вы можете востребовать не только опыт собственной души и своих ВА (Высших аспектов), или аспектов своей души, которые где-то в это время воплощаются в других местах, вы можете востребовать и опыт других душ, т.е. опыт Мироздания, который вам нужен… Энергия для реализации каких-то мыслей, особенно больших проектов, приходит по этой связи душа-дух». Убеждения – продукт ума. Воспринимаем Мир творчески!
У человека с положительными нравственными увлечениями, основанными на максимах, часто отсутствует нужда в лечении. Толковать разумная личность субъективные принципы как универсальные, естественные Законы не имеет права в большинстве случаев. Количество задействованных максим уменьшается с возрастом человека, и он в процессе душевного труда постепенно возрастает в духе, исповедуя со временем преимущественно императивы, согласующиеся с исповедуемыми максимами (Библия - Лк. 1:80).
"Один из самых обычных и ведущих к самым большим бедствиям соблазнов есть соблазн словами: 'все так делают'" (Л. Толстой). "Человек лишь там чего-то добивается, где он сам верит в свои силы" (философ Л. Фейербах). "Самое страшное неверие - это неверие в себя" (историк и философ Т. Карлейль). "Избегайте тех, кто старается подорвать вашу веру в себя. Эта черта свойственна мелким людям" (Марк Твен). Будь честным по отношению к себе, тогда ты будешь честным и по отношению к окружающим. "Как познать себя самого? Отнюдь не созерцанием, только действиями. Попробуй исполнять свой долг. Человек познаёт себя не в мысли, но действуя. Только в усилиях исполнить должное он узнаёт себе цену… Талант зреет в тиши, характер закаляется в бурях жизни" (И.В. Гёте). Реализуя максимы, Личное Я может корректировать императивы.
Императивы представляют собою базовые намерения, практические принципы, матричные шаблоны и обязанности, значимые для общности. На базе гипотетических императивов и соответствующих максим под влиянием окружающей обстановки и управлением вежд формируются нравоучения и типы поведения, связанные, например, с БлагоРазумием, поиском счастья, масштабностью мышления и поведения, правилами обучения и межличностными отношениями в соответствии с социальным статусом людей и Заповедью Христа «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:39). Будда восклицал: «Если видишь себя в других, как сможешь принести им боль? Как сможешь им повредить?» По мнению Ч. Дарвина (1871), в нас существует стремление заботиться о других; если мы не последуем этому стремлению и, например, не поможем беде ближнего, то впоследствии, когда мы живо представим себе бедствие, стремление к помощи ближнему вновь возникнет и неудовлетворённость вызовет в нас укоры совести. Это бескорыстное стремление обусловлено энергетической природой Личного духа – частицы Абсолюта. Человек тогда поступает нравственно, когда он действует ради блага для своего духа, Родины и Земли, не вредя другим. Высшая ценность — чистота души, творящей Высшее благо. «Если ваши нравственные устои вгоняют вас в тоску, знайте: ваши устои никуда не годятся… Если какое-либо занятие человеку явно не по душе, необязательно и, в сущности, бесполезно, то чем скорее он его бросит, тем лучше для него самого и для всех, кого это касается» (Р. Стивенсон). Сомневаясь, совершенствуя убеждения, нравственность и живя в духе, человек отходит от негативных императивов и развивает духовность, повышает свои вибрации.
Очевидно, что этносы (субэтносы) могут отличаться императивами, характеризующимися близкими рефлексами, взглядами и пристрастиями, страхами, неоднородностью и коллективным бессознательным, а живые концепции, в общем случае, могут меняться в зависимости от Промышления Божиего, традиций, культуры, природы, образа жизни и исторических событий. Однотипные страдания, наслаждения и мораль, основанная на императивах как моральных предписаниях, способствует государственной, этнической и религиозной самоидентификации и объединению людей с родственной нравственностью. Но если человек не задействует свои максимы, а живёт только по императивам, он обычно становится постепенно бюрократом, конформистом или властолюбцем, в общем случае, человеком, живущим ради плоти. Формальное отношение к эгрегору еще ничего не говорит о нравственности Личного Я, Ему необходимо развивать его и свою светлую духовность на своём поприще, самоорганизовываться в целостности, контролируя свои страсти и предрассудки. (Разблокируй свои возможности. Реализуй себя! Выключи стресс и проблемы. Подбери 'Ключ' к себе'. - Алиев Хасай, 2009: '
Метод 'Ключ'.)
Императивы взаимосвязаны с обычаями, идеологией и ценностями общества. Задача не только Живого Бога, но и властных элит, состоит в реализации светлых ценностей, являющихся основой государства. Такие ценности образовывают его духовную матрицу, корневую систему и государственные (национальные) идеи развития. Чем выше профессионализм и нравственность людей, тем больше их социальные роли и духовность соответствующих эгрегоров, и, следовательно, при прочих равных условиях, значительнее мощь государства со своим предназначением. Основа эгрегоров – их духовные лидеры и многообразие позитивных идей, развивающих социогенез и их творцов.
"Не всегда Божественный Закон совпадает с нравственным законом, существующим в обществе. / И никакая высокая цель не может послужить оправданием, если вы бросите тех, кто окружает вас и нуждается в вашей помощи... Мы даём общее направление, а все детали вы должны получить из вашего сердца... Не позволять противоположным силам вовлекать вас в бесплодные дискуссии и диспуты. Всё небожественное должно навсегда покинуть экраны ваших телевизоров, полки магазинов, радиоэфир, Интернет. Вы не можете бороться против небожественных проявлений, но вы можете заменить их Божественными образцами. / Ваш уровень сознания определяется теми Божественными качествами, которые вы обретаете на вашем пути. И среди них наиважнейшими являются преданность, искренность, бескорыстие и смирение. Без этих качеств никакие ментальные наработки не позволят вам взойти на новый уровень сознания" (Сурия / Санат Кумара / Эль Мория и Великий Божественный Направитель через Т.Н. Микушину). "Любовь есть во всём *23*... Каждый человек имеет свою судьбу, определяемую его предназначением и, конечно, местом рождения, поэтому предрасположенность характера, менталитет человека определяется энергетической аурой этноса, который человек унаследует от предыдущих поколений. Сейчас, на этом этапе, Откровения Мои целенаправленно подготовлены для России и будут приняты в России из-за особой ментальности народа, независимо от национальности или религиозных традиций" — говорит Творец *3*
. Разворачивайте свои потенциалы!
Императивы взаимосвязаны с архетипами, активирующими мышление, переживания, общение и способствующими синхронизации явлений и упорядочению социума. Эмиссары Сириуса (сириусианцы) утверждают:
«На Земле на самом деле есть ‘тринадцать’ форм архетипических проявлений: защитник, учитель, художник, жрец, служитель, правитель, учёный, родитель, глупец, собиратель (хранитель информации), исполнитель, ребёнок и властелин времени. То, как выражаются эти архетипы, будет зависеть от трёх факторов: 1. Общие условия, в которых воплощается фрагмент сущности, или душа. 2. Личная степень космической зрелости. 3. Общая степень развития космического импульса, или групповой души, в которой зародился фрагмент… Понимаете, существование в конкретной инкарнации не означает, что вы можете делать всё, что заблагорассудится: вы являетесь частью группового плана… От различных архетипических нарушений происходят разные болезни. Вот почему для человека так важно найти своё истинное Я и не пытаться выполнять роль, приемлемую обществом, но непродуктивную для архетипа… Различные болезни поражают разные психологические типы людей… Познайте себя, примите себя с благодарностью и удовольствием и пользуйтесь тем, чем вы можете внести вклад в общее с окружающими вас людьми дело» (‘
Учение Сириуса’ + ’Учение Михаила’, 2000) .
По К.Г. Юнгу, «архетипы имеют не содержательную, но исключительно формальную характеристику, да и ту лишь в весьма ограниченном виде; содержательную характеристику первообраз получает тогда, когда он проникает в сознание и при этом наполняется материалом сознательного опыта». Наполнение архетипов (моделей и символов общественного поведения) моральными ценностями осуществляется при участии вежд, выполняющих указания соответствующего Духовного Совета Живого Бога (ДСч - ВА) и учитывающих астрологическую и духовную обстановку в гораздо большей степени, чем наш Разум. В общем, этика изменчива и гетерономна, и исходит из среды, культуры, традиций, интересов и целей. Осознавайте идентичности! Думайте с позиций целого (личного эгрегора), а не части!
Вежды, вместе с Личным Я, постепенно формируют нравоучения и смысловое содержание архетипов, руководствуясь контрактом с Живым Богом, составленным перед воплощением на Земле, социальными Промыслами, своим духом и внешними обстоятельствами, способствуя, тем самым, формированию роли человека в обществе. Нрав человека, как совокупность психических и духовных свойств, обнаруживающихся в его поведении, формируется на основе наполненных архетипов, чувства Родины и преодоления негативных архетипов с учетом нравственности, присущей душе, семье, роду, группе, религии, социуму и культуре общества. Духовная структура личности определяется в значительной мере его творческой матрицей, структурой
императивов и архетипов и индивидуальным своеобразием интровертивной и экстравертивной установок. Определённость гипотетическим императивам и архетипам придают жизнь в духе, душевные модули, логика и реакции окружающих. Английская писательница и мистик Эвелин Андерхилл в книге ‘Мистицизм’ пишет:
"Hезнание духовных законов – это узы; знание этих законов – свобода; умение применить эти законы – мудрость". При этом не следует забывать, что
«Аллах Своим желанием стирает (заветы прошлого, изжившие себя), и утверждает (мудростью Своей те из Своих установлений, что надлежит по строгости блюсти), – ведь у Него – Мать Вечной Книги» (
Коран – 13:39).
Категорические императивы (предписания) детерминируют устремления личности не в форме определённых желаний, а просто как волю, духовную пружину, независящую от эффектов (Реале, Антисери, 1996). Они согласуются с Истиной, духовностью человека и взаимосвязаны с духовной природой его отечества. По Канту, не «если хочешь…, то должен», а «должен, потому что должен» Благу и себе, Личному духу; «Я так хочу, я должен, я не могу иначе». Если Разум подчиняется категорическим императивам, основанным на доминирующих ценностях, Он способствует достижению Высшего блага для своего духа, отечества и Человечества. Это блестяще продемонстрировано Иисусом Христом, который утверждал: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю... Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и Истине» (Библия - Мф. 5:5, Лк. 12:51, Ин. 4:24, 2 Петр. 1:4).
Этика воспитывается креативным, смысловым, культовым и эгрегорным мышлением. Родственное мышление, право, экология и общие идеи объединяют. "У нас у всех есть один якорь, с которого если сам не захочешь, никогда не сорвёшься, - чувство долга" (писатель И. Тургенев). "Не забывай долга - это единственная музыка. Жизни и страсти без долга (вне воли) нет" (поэт А. Блок). "Жизнь, не освящённая чувством долга, не имела бы, в сущности, никакой цены" (шотландский писатель С. Смайлс). "Самое высшее удовольствие в жизни - сознание выполненного долга" (англ. публицист У. Гэзлитт). "Нравственность должна лежать в характере" (И. Кант). "Теоретическая жизнь ума образует ум, но только практическая жизнь сердца и воли образует характер" (педагог К. Ушинский). "Сила добродетели в её скромности" (австрийский учёный и писатель Э. Фейхтерслебен). "Скромность увеличивает достоинство и извиняет посредственность" (философ и психолог Ф. Ларошфуко).
Категорические императивы безусловны как практические (нравственные) законы разумной (светлой или серой) личности. Они рациональны и гармоничны, способствуют часто её прогрессу, но не предписывают конкретного содержания, т.е. следование им многовариантно. Реальная жизнь индивида может не соответствовать им, если он следует греховным помыслам, частным максимам и гипотетическим императивам, а также в случаях, когда они противоречат социальным Промыслам Живого Бога и Его приоритетам, на которые влияет управляющая элита. Однако, если они реализуются, то нравственное состояние духа, как правило, поддерживается Духовным Советом и веждами, направляющими душе благодать Святым Духом. При всём том, душа может подвергаться искушениям и испытаниям, характер которых влияет на нравственность. Ап. Павел говорил:
«для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его (Христа), действующей во мне могущественно» (
Кол. 1:29). По Н.В. Гоголю,
«Есть только одна дверь к жизни, и эта дверь – Иисус Христос», который учил:
"Иго – Моё благо, и бремя Моё легко… Если заповеди Мои соблюдёте, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет, и радость ваша будет совершенна" (Мф. 11:30; Ин. 15:10-11).
Дух Крайон советует: «Если нужно очистить карму, продолжайте делать то, что считаете уместным, затем размещайте в себе (свободный выбор) признаки, с которыми ваша жизнь непосредственно вынуждает иметь дело. Создания новой кармы – переходящей из жизни в жизнь – больше не происходит… Пора полностью понять принцип, что механика Бога красива, таинственна и всегда с вами. Вы никогда не одиноки; вам никогда не следует ‘интересоваться’, известно ли Богу то или это. Всё известно; система любящая и мудрая» (Кэрролл – Крайон. 'Новое божественное время'). «Кармическое неравновесие больше не создаётся, а имеющееся ты можешь или рассматривать как недействительное, или поскорее отработать. В последующие годы будет наблюдаться драматический рост насилия (с агонией тёмных духов - авт.), так как все хотят стряхнуть оставшееся неравновесие» (Тони Стаббс. 'Руководство для вознесения'). Контролируйте воспринимаемую реальность. "23 числа каждого месяца вы имеете возможность трансмутировать карму последующего месяца (не только правильными выборами, но и с помощью молитвенной практики)" (Богиня свободы через Т.Н. Микушину).
Перефразируя Канта, формулу категорического императива можно выразить следующим образом: поступай прозорливо в соответствии со своей волей, чтобы твоя максима, подчинённая ему и отвечающая принятому архетипу, могла обеспечить Высшее благо для Земли, как правило, без принуждения окружающих. Он заявляет определенно: «поступай согласно такой максиме, которая в то же время сама может стать всеобщим законом; … так, чтобы ты всегда относился к Человечеству и в своём лице и в лице всякого другого также как к цели и никогда не относился бы к Нему только как к средству». В результате возникает кантианская формула: «должен, следовательно, можешь». Следует гармонизировать в любви отношения ума с Разумом. И долг одного человека не должен становиться в большинстве случаев долгом другого.
"О нравственных качествах человека нужно судить не по отдельным его усилиям, а по его повседневной жизни" (учёный Б. Паскаль). "Собственная нравственная нечистоплотность - это знак презрения к самому себе" (древнеримский писатель Апулей). "Честность ума состоит в том, чтобы не отступать перед правдой, стремиться к ней, находить её любой ценой, гнушаться лёгких и половинчатых решений, унизительной лжи. Иметь смелость искать, судить и решать самому. Иметь смелость самостоятельно мыслить. Быть человеком" (фр. писатель Р. Роллан). "Справедливость - это Истина в действии" (фр. писатель Ж. Жубер). "Быть хорошим человеком - значит не только не делать несправедливости, но и не желать этого" (древнегреческий философ Демокрит). В общем, справедливость обусловливается Космическими Законами (прил. D), Человеческим духом и уникальна для каждого человека. Но «один в поле – не воин».
Осознавая императивы, архетипы и ценности, важно принимать во внимание необходимость саморазвития социума и мыслетворчество*4* Живого Бога в качестве Святого Духа. Духовный Учитель Джуал Кхул сообщил из-за завесы, что наиболее фундаментальные Его проявления – 7 основных Божественных Лучей, связанных с чакрами и находящихся под контролем архангелов *12* и Духовных Учителей, каждому из которых соответствуют свои высшее (в) и низшее (н) архетипические проявления:
- I (синий Луч Воли-Могущества-Защиты, арх. Михаил – старший архангел на планете) - Наука государственной деятельности и управления (в); Современная дипломатия и политические махинации (н).
- II (жёлтый Луч Любви-Мудрости-Просвещения, арх. Джофиил) - Процесс посвящения в Иерархии Учителей (в); Религия (н).
- III (розовый Луч Активного Творческого Разума-Сочувствия-Милосердия, арх. Чамуил) - Средства коммуникации и взаимодействия: радио, телефон, телевидение; Интернет, транспорт (в); Денежная система (н).
- IV (белый Луч Гармонии, Красоты, Искусства или Единства, в т.ч. коллективного самосохранения, арх. Гавриил) - Работа для Иерархии, связанная с Лучом II, (в); Современное градостроительство (н).
- V (зелёный Луч Конкретного Знания, или Науки, Истины и Целостности, в т.ч. совести, арх. Рафаил) - Наука о душе, эзотерическая психология, целительство (в); Современные системы образования (н).
- VI (золотой Луч Абстрактного Идеализма или Преданности, Мира и Пасторства, арх. Уриил, связан с Лучом II) - Христианство и иные религии (в); Церкви и другие формальные религиозные организации (н).
- VII (фиолетовый Луч Церемониальной Магии, Порядка или Закона, Свободы, арх. Задкиил) - Белая магия (в); Чёрная магия (н).
Указанные архангелы,
по утверждению Гермеса Трисмегиста, относятся к исполнительной власти Живого Бога. Данным архетипическим Лучам отвечают этические ценности и, соответственно, следующие профессии:
- Луч I - Управление и политика; международные отношения.
- Луч II - Образование и преподавание; литературное творчество, радио и телевидение.
- Луч III - Финансы, торговля, бизнес и экономика.
- Луч IV - Социология, формирование социального характера; межрасовое и межкультурное сотрудничество, миротворческая деятельность; искусство.
- Луч V - Естественные науки, включая медицину и психологию.
- Луч VI - Религия, идеология, философия.
- Луч VII - Структурирование общества; упорядочивание власти посредством церемонии, протокола и ритуала.
В настоящее время функционируют также 5 дополнительных Лучей, курируемых архангелами Узиилом, Мельхиседеком, Гелиосом, Метатроном и Калионом. Существуют и иные классификации Лучей и соответствующих энергий. Каждый Луч обладает энергией Святого Духа, духовными каналами и располагает необходимым набором качеств, которыми может овладеть индивид в соответствии с Промыслом и Личным духом (А. Бейли.
‘Трактат о семи лучах’; Н. Котельникова, 2009; Ч. Ледбитер.
‘Учителя и путь’). Индивид может обладать многими потенциальными способностями, способствующими самовыражению, но проявляются, как правило, наиболее ‘энергетичные’ из них, которые побуждают с помощью вежд развитие необходимых телесных органов и интуитивных знаний в соответствии с выбранными Лучами. Несовершенство органов и знаний препятствует надлежащему проявлению духа. В процессе духовной жизни совершенствуется как душа, так, нередко, и мораль,
религиозная вера, окружающие люди, наука, искусство, архитектура и др. Осознавай грехи, анализируй собственные поступки в духе и вере, а не чувственном восприятии, и мера их моральности станет очевидной в Божественном ракурсе, если учитывается нрав Вежд и ‘Тёмной оси’ (§§ 1.1.2, 1.2). «Что мешает вашему внутреннему знанию — вашему интуитивному знанию, так это логическое мышление, которое твердит вам о том, что у вас не хватает таланта или что вы не справитесь со своей задачей» (Б. Марсиниак. 'Приносящие Рассвет. Учение Плеяд').
"Все потоки встречаются в тебе. Мы — сверху, Тьма — снизу. Есть ещё боковые влияния — живопись, музыка и т. п... Существует Закон Тяготения Вверх... Красиво то, что любишь... Красота призвана катализировать Мир... Мы чувствуем радость... Мир Света и радости формирует, в частности, музыка... Красота (как и, в целом, настоящее искусство) делает человека ближе к своей душе, поднимает его мысли до высокого ментального уровня, облагораживает его и воспитывает" (Н. Котельникова, ‘Санат Кумара. Живи и люби’). Надо учиться наращивать интеллект во Христе, формировать общие цели и видеть красоту во всём и во всех. Красота и сотрудничество спасут Мир.
«Нет ничего, что поднимало бы человека над ним самим, кроме долга… Человек как феноменальное существо, конечное, но наделенное Разумом, структурно открытое бесконечному (
Идеям), оказывается посвящённым в тайны бесконечного… «Одним словом, наука (критически исследуемая и методически поставленная) – это узкие ворота, которые ведут к учению мудрости, если под этим понимают не то, что делают, но и то, что должно служить путеводной нитью для
учителей, чтобы верно и чётко проложить дорогу к мудрости, по которой каждый должен идти, и предохранять других от ложных путей; хранительницей науки всегда должна оставаться философия. В утончённых изысканиях её публика не принимает никакого участия, но должна проявлять интерес к её учениям, которые могут ей стать совершенно понятными только после подобной разработки»» (Реале, Антисери, 1996; Кант, 1965, т.4, ч.1). Но
«любой учитель хорош до тех пор, пока он не мешает свободе человека… Чем важнее знание, тем больше усилий нужно затратить, чтобы добыть его» –
утверждает Гермес Трисмегист в ченнелинге.
«Существо этого переживания состоит в том, что направляющая сила некой центральной инстанции в нас сознаётся, как
сила абсолютная, как сверхиндивидуальная авторитетность и мощность, которая вместе с тем не порабощает наше Я, а действует через самый глубокий центр душевной жизни и потому переживается как совершенно свободное действие; …
абсолютная необходимость и абсолютная свобода есть именно одно и тоже… Само существо нашей души, нашего Я здесь обнаруживается как творческая сила живой объективной
идеи, как
дух, противостоящий не только бесформенной
стихии душевной жизни, но и формирующим её инстанциям чисто
душевного же порядка…
Наше духовное Я действует всегда через посредство субъективного сверхчувственно-волевого Я, как бы сливаясь с ним и обогащая его своей авторитетностью и онтологической значимостью» (
С.Л. Франк. Душа человека).
«Нужда в системе ориентации и служении внутренне присуща человеческому существованию, поэтому мы можем понять и причины, по которым она является такой интенсивной. По сути дела, в человеке нет другого столь же мощного источника энергии» (
Э. Фромм. Психоанализ и религия). Важно познавать с помощью ума и опыта и соразмерять знания с сердцем. Сила социума возрастает с ростом количества людей, поддерживающих одинаковые императивы.
По утверждению духа Крайона, душа «содержит в себе все имеющиеся у вас Я, включая те, которые не находятся в 4-мерности». Души фрагментируются по разным причинам — эмоциональным, ценностным, личностным, космическим и др. Душа может объединять свои фрагменты и их сохранять. Каждый такой фрагмент имеет уникальную плотность вибрации, обладает сознанием и должен обычно способствовать достижению Высшего блага для своего духа и родной Земли. У некоторых людей наблюдается кардинальная перестройка сознания, иногда неоднократно (Карл дю Прель, 1893). В процессе жизни происходит ‘притирка’ субличностей друг к другу. “Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный” (Библия - Мф. 5:48).
Совесть
Сознание долга определяет со-весть, как этическую сущность и категорию духа человека, способствующую постепенному формированию жизненных смыслов, нравственных обязанностей, основанных на максимах и императивах, самооценке поведения, моральному самоконтролю и ответственности в Боге. Характерные её нравственные свойства – уникальность, благодетельность и скромность, противиться аморальным намерениям и поступкам, быть духовным стражем и судьёй души, проявлять бескорыстие и совестливую справедливость в соответствии с личными и общественными идеалами. Проявление совести, сторожевой башни души, – это проявление Разума человека, как Первотворца, его любви, прежде всего, к себе и своему позитивному творчеству. "Вы должны прислушиваться только к старой душе внутри вас — всегда!" (Крайон, 'Действовать или ждать'). Журнал New Scientist *13* опубликовал мнение учёных Масахико Харуно и Кристофера Фрита о важной роли мозжечковой миндалины в формировании совестных поступков. Исследователи из Оксфордского университета определили лобную часть мозга, которая помогает людям воздерживаться от принятия неправильных и духовно неприемлемых решений и, в целом, выступает в качестве совести (Daily Mail *13*).
Со-весть возрастает с ростом нравственного самосознания. "Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом" (Рим. 9:1). Т.е., со-весть становится стандартом жизни, если душа исповедует Христа, который всегда действует в Святом Духе, являющемся ипостасью Единого Бога. Исповедование нравственного пути Христа избавляет от угрызений совести и способствует её совершенствованию, «ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять… Кровь Христа, Который Духом Святым принёс Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мёртвых дел, для служения Богу Живому и Истинному!» (Еф. 2:10; Евр. 9:14).
Христос сказал: "Я ЕСМЬ Свет Миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во Тьме" (Ин. 8:12). «Никогда не поступайте против совести, даже если этого требуют государственные интересы» (А. Эйнштейн). Будда предостерегал сына: "Никогда не лги, даже в шутку". То, что осуждает со-весть, осуждает и Живой Бог. Но не всегда то, что осуждает Живой Бог, в лице Его Духовного Совета и Вежд, осуждает со-весть, если Их действия не соответствуют Истине, которая ищется при жизни в духе под Их управлением, стремящихся, как и Личный дух, обеспечить Благо, но своими методами. Бессовестному, особенно живущему по плоти и (или) связанному с властью, доверять нельзя. "Жалок тот, в ком совесть нечиста" (А.С. Пушкин). Таким образом, критерии справедливости определяются не только чистой со-вестью, но социальной средой и Живым Богом. Совершенствуйте совесть!
Со-весть проявляется в формах духовного инстинкта, духовной интуиции, рефлексии, рационального ощущения нравственного смысла совершаемых действий и эмоциональных и иных переживаний (например, угрызений и мук совести); БСЭ.
В психоанализе З. Фрейда она выступает (вместе с веждами) в роли духовного цензора - сверх-Я (супер-эго) личности, причем
«несогласие между требованиями совести и действиями Я ощущается как чувство вины; социальные чувства покоятся на идентификации с другими людьми, на основе одинакового Я-идеала». По мнению А.
Гармаева (2000),
«нравственное становление человека – это и есть обретение в себе звучания совести… Слышание нужд окружающих людей – это и есть признак или критерий пробуждающейся духовности». «Степень духовности измеряется чувствительностью совести» (
Вочман Ни. Духовный человек)
. Человек, не осознающий свою со-весть, – невежественный человек, не ощущающий почти радости.
Чем более отклонения нравственной сути наших поступков от максим и императивов, от Я Христа (Будды), тем больше и укоры со-вести. Человек может поступать не только по её подсказкам, но и против неё. Последнее характерно нередко для душевных людей и людей, живущих ради плоти и подчиняющихся нечистой силе, у которых со-весть часто осквернена пороками. «Для чистых всё чисто; а для осквернённых и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть» (Библия – Тит. 1:15 + 1 Кор. 8:7-13; 1 Тим. 4:1-2; Евр. 10:22). “Трагедии – порождение нечистой совести людей” (Хеббель). Следуя же светлой духовности, человек обретает моральное удовлетворение от своих поступков, невозмутимость Разума, умиротворение и непорочную совесть, становится просветлённым, не испытывающим существенное духовное страдание и осознающим, что в жизни он делает всё возможное, обусловленное его духом и допускаемое Живым Богом (Деян. 24:16; 2 Тим. 1:3). «Быть (в духе) → делать → иметь!» Совершенный Личный дух — дух Христа.
"Ничто так не беспокоит людей, как нечистая совесть" (нидерландский учёный и писатель Эразм Роттердамский). "Думай больше о совести, чем о репутации… Раны совести никогда окончательно не зарубцовываются" (римский мимический поэт Публилий Сир). "Не делай того, что осуждает твоя совесть, и не говори того, что не согласуется с правдой. Соблюдай это самое важное, и ты выполнишь всю задачу своей жизни" (римский император М. Аврелий). "Всегда будь воли своей хозяином, совести же своей - рабом" (австрийская писательница М. Эбнер-Эшенбах).
Русский философ
И.А. Ильин в трактате «О совести» замечает: «
Там, где это чувство угасает, воцаряется всеобщее безразличие к результату труда и творчества; … совесть есть не только источник праведности и святости
(духовного совершенства – авт.), но и живая основа элементарно упорядоченной или тем более расцветающей культурной жизни; … вопрос, обращаемый к со-вести, должен был бы звучать приблизительно так:
что мне сделать, чтобы совершить нравственно лучшее? … Совесть вступает в жизнь как разряд неутоленной духовной любви, как воля к нравственному совершенству, как порыв к действию, достойному Бога и возводящему к Нему через уподобление Ему… Совестный акт, в отличие от всякого формального закона, имеет в виду не общее всем людям, а
индивидуальное состояние одного человека».
«Совесть также обладает способностью обнаруживать уникальные смыслы, противоречащие принятым ценностям» (Франкл, 1990). Гуру Шри Чинмой изрекал:
«Если вы хотите быть хорошим человеком, тогда противоречьте себе, когда того требует искренность. Если вы хотите быть великим человеком, тогда не противоречьте себе, даже когда в этом есть необходимость».
Преп. Исаак Сирин отмечал, что совестливый человек никого окончательно не обвиняет, ни врагов, ни бесов, ни происходящие события, осознавая, что Человеческие духи уникальны и отдалённой причиной всего является Господь. Люди, следующие совести, обладают, как правило, духовным зрением, веротерпимостью, снисходительностью, не боятся новизны и воспринимают легко заповедь Христа: «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7:1 + 1 Кор. 4:12-13). В большинстве случаев мнение близких не оказывает влияние на собственную нравственную позицию, что объясняется, во многом, отличием их духов от нашего духа и, следовательно, различиями в со-вести.
Со-весть нравственно оценивает не только собственное, но и чужое поведение, а также поведение своих вежд. Она ощущает внутренние и внешние противоречия и является нередко причиной ‘душевной брани’ со злом и эгоистическими устремлениями, альтруизма, чуткости и сочувствия к ближнему, светлого и естественного пробуждения своих и его способностей (без насилия). Но «сострадание бесполезно, покуда не будет ведомо мудростью, знающей, что нужно делать» (Хамфриз, 2002). «Горе безумным пророкам, которые водятся своим духом и ничего не видели!» (Иез. 13:3). Следует не осуждать и сострадать, а понимать и сочувствовать!
Благие дела по совести приносят радость, злые – страдания. В результате душевного труда, общения с окружающими, осознания деятельности вежд и их ответных реакций на наши поступки и просьбы со-весть может совершенствоваться или деградировать. Когда верующий осознаёт свою праведность, он надеется на Божественное содействие при добро-совестном труде. Источником Божественной любви, животворящей силы и совершенствования совести является Святой Дух, присутствующий в Я Христа и проникающий через вежды.
«А соединяющийся с Господом есть один дух (с Господом)» (
1 Кор. 6:17), воля которого становится общей волей Личного духа и вежд.
Сердце
Священное (духовное) сердце является душевной сущностью человека, связанной не только с его со-вестью, но и с Разумом, ощущениями, устремлениями и верой. Поэтому оно является органом познания, обладает интуицией и силой, двулично, заставляет человека развиваться и контролируется своим духом (Библия – 1 Цар. 16:7; Притч. 20:27; Иер. 11:20, 17:10; Пс. 7:10, 18:15; Сир. 42:18; Ис. 29:13; Лк. 6:45; Евр. 4:12; Архиепископ Лука: «Дух, душа и тело»
). Некоторые духи помещают душевную суть в середину сердца. Язык сердца (и души) – вибрации и перцепционная информация. Глаза – зеркало души, и, следовательно, её сердца. По мнению детройтского физиолога Пола Пирселла, душа и характер помещены не в мозгу, а в сердце; сердце контролирует деятельность мозга, а не наоборот (Г. Федотов. ‘Аномальные новости’, № 25, 2008). По информации Нины Тереховой
(ЛГУ, 2013 г.), "Все системы организма подгоняют свои ритмы к ритмам сердца;… мозг повинуется сигналам, посылаемым ему сердцем… Различие между разумом сердца и мозгом состоит в том, что сердце открыто интуитивным решениям, а мозг выполняет линейные и логические задачи". "Не по хорошему мил, а по милу хорош" (Л.В. Соловьева). Живите и принимайте сердцем! Представляя будущее, можно ощущать эмоциональный отклик. Мышление надо вдохновлять его посылами – жизненными принципами. Желания сердца - закон для ума. "Такт – это Разум сердца" (немецкий писатель К. Гуцков). "Настройте своё сердце. Нужно чтобы все чакры были разработаны хорошо, во всей взаимосвязи" (Сообщество Пробуждение). Очаровывайтесь!
Амора Гуань-Инь в книге ‘Наследие Плеяд. Пробуждение энергии Ка’ пишет:
"Примерно на 1 см вглубь тела в районе сердечной чакры, в центре грудной клетки находится область, которая называется матрицей души. Эта матрица состоит из двух призматических, напоминающих ромбы точек фиксации и 'солнца души', как я его называю. Это ‘солнце души’ на самом деле похоже на солнце или звезду, так как оно сияет красивым голубым звездным светом или золотым солнечным. Поскольку солнце - это звезда, то один термин не противоречит другому. Свет души бывает ярким, если вы чувствуете и осознаете ценность своей основной природы, составляющей вашу суть. Чем больше вы видите этой главной красоты в себе и любите себя, Бога/Богиню/всё сущее, других людей, природу и вообще всё Мироздание, тем ярче сияет этот свет. И чем ярче он сияет, тем больше помогает вам чувствовать внутреннюю красоту, ценность и любовь. Любая неуверенность в себе, осуждение себя, недостаток чувства собственного достоинства или обвинение, осуждение или нелюбовь по отношению к другим могут сделать свет вашей души более тусклым; … (однако,) как дитя Бога/Богини, вы достойны любви, удовлетворения и радости и не должны это заслуживать или завоёвывать".
«Анахатный комплекс *14* и ваша сердечная чакра – это то место в вашем теле, с уровня которого вы оказываете прямое влияние на материю… Анахатный комплекс - это комплекс, в который входит: * центральная анахата, которая находится прямо по центру груди; * с правой стороны вашей груди находится правая, так называемая малая анахата, на правом малом канале; * слева находится левая анахата, и она практически проекционно совпадает с местом, где находится ваше сердце; * уникальное совершенно место, которое можно назвать местом якорения Божественного в вас, это место, которое действительно является вашим страховым поясом и гарантом того, что вы остаётесь при любых испытаниях, которые проходит ваше тело и проходит ваша душа в этой материальной плотности, Божественными существами, ... Я (Иешуа-бен-Иосиф) говорю о трёхлепестковом пламени (лепестки которого представляют защитную Божественную силу, мудрость и любовь *20*, и расположены между центральной анахатой и горловой чакрой, причём в процессе мягкого вознесения их количество постепенно возрастает)» «Трёхлепестковое пламя - канал сердца и канал души *10*. Это всё квантовые каналы, которые являются тем уровнем, на который вторая сторона дуальности (Высшее Я, вежды – авт.), в принципе, добраться не может... Хотя это сделать всё сложнее и сложнее, потому что вторая сторона дуальности тоже не сидит на месте. У них достаточно много различных программ, перекрывающих вам чувство опасности, программы-заменители ощущения покоя и радости, которые вы испытываете, находясь в состоянии подъёма сознания, когда вы чувствуете энергии Дома», поступающие по кристальной струне. «Иешуа сейчас советует *13* понять самое важное - когда мы говорим про грудь, мы говорим не о том, чтобы вы погружали туда внимание, мы говорим о том, чтобы вы начинали жить чувственно-интуитивным восприятием жизни, чтобы, когда речь идёт о духовных вещах, вы отодвигали свой ум на второй план, на запасной путь… Таким образом, концентрируясь на моменте Сейчас, а не на прошлом, которого, по сути своей, нет, это – воспоминание об опыте, которое хранит ваш линейный ум, и не заботясь о будущем, поскольку ваше будущее уже предопределено вами же самими». Думайте сердцем и чувствуйте головой! *15*
Думайте вне синтаксиса смыслами, феноменологически и паралогично, "Здесь-и-Сейчас"! Сканируйте сердце, не будьте беспомощным!
«Правдивое сердце – главное оружие истины» (Жан Жак Руссо). Чистое и неравнодушное сердце и опыт – источники мудрости. Будда призывает в Дхаммападе: «Загляни в свое сердце. Следуй своей природе». В сказке ‘Маленький принц’ Антуана де Сент-Экзюпери говорится: «Зорко одно лишь сердце». Человек с чутким и храбрым сердцем знает, что надо делать, и обладает умиротворённостью. Если индивид не осознаёт нравственность и живет не вполне духовно, он должен преодолевать противоречия, существующие между сердцем и совестью, прислушиваться к голосу неосквернённой совести, исходящему от своего духа, и быть терпеливым, следуя нравственным максимам и категорическим императивам, Заповедям и Законам Божиим и гражданским законам, отвечающим месту, времени и жизненным обстоятельствам (Исх. 20:1-17; Притч. 3:1-4; Иез. 31:33; Мф. 5; 2 Кор. 3:3; Евр. 8:10, 10:16). «Сын мой! (взывал Соломон) храни слова мои и заповеди мои сокрой у себя. Чти (Единого) Господа, – и укрепишься, и кроме Его не бойся никого]. Храни заповеди мои и живи, и учение моё, как зрачок глаз твоих. Навяжи их на персты твои, напиши их на скрижали сердца твоего… Сердце разумного приобретает знание, и ухо мудрых ищет знания» (Притч. 7:1-3, 18:12,15). Иов (27:6) восклицал: «Крепко держал я правду мою и не опущу её; не укорит меня сердце моё во все дни мои».
Китайский философ Конфуций писал: «Если есть праведность в сердце, будет красота в характере. Если есть красота в характере, будет гармония в доме. Если есть гармония в доме, будет порядок во всей стране. Если есть порядок в стране, будет мир во всем Мире... Всё обладает красотой, но не все это замечают». Эта позиция близка к биологической концепции человека как общественного лица, согласно которой его альтруизм и благодарность проявляются вследствие как сложного сочетания наследственных (биологических и духовных) программ, так и в результате воспитания, воздействия окружения и культурного наследия. Объединяйте сердца!
"Счастливый человек спешит утром на работу, а вечером домой". Иисус, однако, говорил, что «из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления», 'дурной глаз' (Мф 15:19 + Лк. 6:45; Втор. 30:6; Пс. 27:3-), т. е. то, что является не духовными, а душевными пороками. Душа, очищенная от них и гипертрофированного эго, характеризует Личный дух. Поэтому душевный труд оценивается и корректируется веждами, направляющими душе испытания, а также благодать как награду за их преодоление и жизнь в духе (Мф. 6:4,18). Неспокойное сердце ощущает духовную дуальность и, следовательно, душевную боль, давление вежд и успокаивается в духе и Божией благодати; человек постепенно становится сердечным, общается чувствами. Смелое сердце очищается посредством просветления сознания. Ожесточает (делает жестокосердным), успокаивает и наполняет экспрессией, лицемерием и мудростью сердце нередко тот или иной Духовный Совет (Господь) через вежды (Исх. 4:21, 7:13, 8:15, 9:12,35, 10:20,27, 11:10, 14:8,17, 33:14, 35:31,35, 36:4,8; Нав. 11:20; 1 Цар. 10:9; 3 Цар. 3:11,12; Коран – 6:125; 9:77; 19:12; 28:14; 42:24). От сердца к животу, жизни ЛЯ!
Важно уметь общаться, даже при ожесточенном сердце, с уважением к окружающим, особенно к матери и детям, с любовью к их и своему Личным духам. "Божественные отношения между людьми есть Любовь, а высшее проявление Её есть Гармония! Проявление всепрощающей Любви к себе и окружающим людям есть достижение резонанса ритмов человека и Творца, есть достижение великой всепрощающей Любви Творца!" — утверждает Творец *3*
. "Любви все возрасты покорны... Её порывы благотворны" (А.С. Пушкин). Сейте её. Все люди могут проявлять Абсолютную Любовь, являющуюся следствием их работающего священного Разума. Человек всё время учится разнообразным Её аспектам, и воспитывает Её, общаясь с прекрасным. Несовершенные мысли и поступки, психические аномалии и жадность ей вредят . Её отсутствие ведёт нередко к разрушению личности. «Бояться любви – значит бояться жизни, а тот, кто боится жизни, на три четверти мёртв» (философ Бертран Рассел). Но неправомерно часто смешивать понятия 'любить' и 'уважать', 'нравиться'. Нравиться может чьё-либо поведение, поступок или внешность, но такое состояние обычно совсем не будет говорить о любви. Иногда подобная путаница свидетельствует о формализме, подхалимаже и несёт негативный оттенок. Иллюзии взаимной любви (обмена энергией и единения) ведут к трагедиям и изменению веры. Нужно эротическое воспитание. "Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру" (Рим. 12:9). "Когда расцветает любовь, с ней проявляется и красота" (св. Августин).
«Цель же увещания есть любовь от чистого сердца, доброй совести и нелицемерной веры; … ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело Закона у них написано в сердцах, о чём свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» (1 Тим. 1:5,(19, 3:9: 2 Тим. 1:3; 1 Петр 3:16); Рим. 2:14-15; (Евр. 8:10)). В первом стихе ап. Павел увязывает чистое сердце и активную любовь, обусловленную духом и стремлениями к Святому Духу (ради Бога). По его мнению «любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит» (1 Кор. 13:4-7, …). Существование в такой любви означает, в сущности, нравственную жизнь без насилия, терпимость к поступкам других людей, заботливость о них, радость и ощущение смысла, гармонии и красоты Мира, созданного Богом, а также возможность осознания разнообразных несовершенств в Мире. «Только влюблённый (не слепо) имеет право на звание человека» (А. Блок). Не имитируйте любовь. «Радость и желание выразиться самому и дать выразиться другим является удивительным ощущением. Это то, что я называю любовью. Но ты не можешь ‘сделать’ радость или желание. Ты можешь лишь ‘допустить’, чтобы они текли через тебя. … Но это не просто. Ты плаваешь в густом супе из страха, называемого 'общественная реальность'» (Тони Стаббс. 'Руководство для вознесения').
Следует хранить любимого(ую) в сердце, непрерывно трудиться над отношениями. Конфуций и его последователи, размышляя о любви, рекомендовали: предпочитать полные любви мысли; уважать и любить Бога внутри себя; открывать душу и научиться дружить, прежде чем найти любимого(ую); уважать и доверять друг другу, непрестанно проявлять взаимную преданность; способствовать удовлетворению его (её) потребностей (роста и обучения); говорить о своих чувствах, открыто и честно выражать их; осознавать значимость и целостность союза; иметь общие интересы и устремления.
"Любовь может как творить, так и разрушать. Если человек что-то кому-то обещает, а другой человек в этих взаимоотношениях начинает выстраивать свои поступки, старайтесь придерживаться своих обещаний, потому что, когда вы их нарушаете — это расценивается как предательство. Ответная реакция может затрагивать как человека нанёсшего удар, так и весь его род" (Люцифер *16*). По Его словам, настоящая любовь не несёт зла. Она проявляется при здоровой плоти и близких целеполаганиях любящих.
Эрих Фромм в книге «Иметь или быть?» обращает наше внимание, что «Любовь имеет два разных смысла в зависимости от того, имеем ли мы в виду любовь по принципу обладания (плотскую любовь неочищенным умом, эго, материалистической логикой и порочными страстями – авт.) или бытия (духовную, безусловную, бескорыстную любовь, высшую форму жизни, – авт.)… Человек, испытывающий любовь по принципу обладания, стремится лишить объект своей ‘любви’ свободы и держать его под контролем. Такая любовь не дарует жизнь, а душит, убивает её». Т. е., надо ‘быть, а не казаться’ (GAUDEAMUS IGITUR). "Быть, а не казаться – девиз, который должен носить в своём сердце каждый ражданин, любящий свою Родину. Служить правде - как в научном, так и в нравственном смысле этого слова. Быть человеком" (хирург Н. Пирогов). Признаки настоящей любви – единение и отчётливое видение Личным Я основных качеств любимого(ой), и они все Ему нравятся.
В другой своей книге «Искусство любить» Фромм замечает: «Полное (разрешение проблемы существования) – в достижении межличностного единения, слияния своего Я и Я другого человека, т.е. в любви… Желание межличностного единения – наиболее мощное в человеке. Это фундаментальная (нравственная и эротическая) потребность (основанная на особенностях энергетики, максимах и императивах – авт.), та сила, которая заставляет взаимодействовать членов определенного рода, клана, семьи, общества. Без любви Человечество не могло бы просуществовать и дня». По сути, любовь по принципу бытия основана на свободе, схожих нравственных интересах и энергетическом притяжении родственных Личных духов, взаимодействующих посредством излучения и восприятия энергетических колебаний, которые могут резонировать друг с другом тем больше, чем больше задействуется сходных максим и родственные духи дополняют друг друга. Проживание в такой любви одухотворяет свою жизнь и человеческие отношения. "Безусловная любовь любит без суждений... Безусловная любовь к другим и, одновременно, отрицание себя – это очень старая несбалансированная энергия. В основе её лежит старая модель мученика... Отрицать себя, любую свою часть, даже ту, которую вы не любите или считаете недостаточно хорошей, – это то же самое, что отрицать Бога... Огромное количество людей никогда не чувствуют удовлетворения, потому что сверяют свой успех с моделями, которые просто принадлежат не им, а другим людям" (арх. Гавриил). Любящие духовно (энергетически) ощущают красоту и глубину объектов любви, формируют устойчивые духовные союзы, характеризующиеся целомудрием и доставляющие радость любящим. Спасибо сердце! "Высшее чувство любви, Буддхи, рождает в человеке Святой Дух" (Н. Котельникова, ‘Санат Кумара. Живи и люби’).
Взаимная любовь (душа в душу) и общие цели рождают взаимное доверие.
В. Вестник доказывает тезис: «Совокупность сходных организмов проявляет свойства единого организма». Это сходство определяется обычно родственными энергетическими и психическими характеристиками, внешними данными и ощущениями, в частности запахами. Часто первое впечатление – самое верное, поскольку впоследствии вежды корректируют духовное восприятие и человек рассматривает ближнего с учётом второстепенных факторов. Доверяйте своему первому 'да' в сердце! «’Подобное притягивает подобное’. ’Вы становитесь тем, на чём фокусируетесь’. Последнее утверждение справедливо как для групп, так и для индивидуумов» (Сэл Рейчел, 2008). Однако Гермес в ‘Последней проповеди’ замечает: "Неверно сказать 'подобное влечёт подобное', но верно будет сказано: 'подобное откликнется'. Науке известен резонанс, означающий фразе – 'дающий отклик' ". Учимся любить правильно, духовно, а не только оценивая объект внешне! Проявляем сердечную проницательность!
При этом следует учитывать, что плотская и духовная любовь часто объединяются; в результате возникает смешанная любовь (романтическая, психологическая, эротическая, сексуальная и др.), которая обычно менее долговечна по сравнению с духовной любовью, § 1.2.2. Необходимо отличать чистую любовь по принципу бытия и зов биологии (средство, похоть) без насилия над собой. Власть инстинктов огромна, хотя эмоциональная любовь кратковременна. "В то же время, боль желания без высвобождения является признаком психологического разочарования и разрушения. Поэтому делай такие изменения сакральными", понимая, что брак и секс, вызываемый веждами, могут не иметь отношения к духовной любви, (Крайон, 'Действовать или ждать'). Существенна не только энергетическая любовь объектов, но и сходство их максим и императивов, и насколько они дополняют друг друга и ответственно развивают общую духоматерию. Любовь – не товар!
«Истинная любовь — это частота. Это не страсть, не романтика и не секс» (арх. Метатрон *17*). «Духовный резонанс – энергия, которая, будучи в гармонии, усиливает и создаёт другую уникальную энергию, вибрирующую в синхронности с первоначальной энергией, но имеющую свою собственную уникальность» (Кэрролл – Крайон. ‘Новое божественное время’). В то же время, «Любовь – это самоотверженность, понимание и нежность в сочетании с настойчивой твердостью позиций» (‘Учение Сириуса’). «Любовь – это ‘переживание’ другого человека во всем его своеобразии и неповторимости; … настоящая любовь… составляет основу верности» – пишет психолог и психотерапевт В. Франкл (1990), но не следует путать такую любовь с порядочностью, совместимостью и уважением заслуг людей. "Не надо жертвовать тем, что ты любишь... Ограничения не развивают" (Н. Котельникова, ‘Санат Кумара. Живи и люби’). «Если хочешь быть любимым, люби» (философ Сенека). Литературовед И. Андронников призывал: «Если любишь, то люби!»; бросай ласковые взгляды на любимого (любимую). «Всё превращает любовь, и неумного делает мудрым» (Эразм Роттердамский). "Не отрекаются, любя!" «С любимыми не расставайтесь никогда». Важно искать и проявлять любовь в любой ситуации; сохраняя в сознании образ любимого, это уменьшит потери психической энергии. Однако нельзя только очаровываться, заставлять любить другого человека и упрямо требовать проявления любви от него при её отсутствии. «Любовь не может быть вредной, но только бы она была любовь, а не волк эгоизма в овечьей шкуре любви» (Л.Н. Толстой). «В ревности больше себялюбия, чем любви» (философ и психолог Ларошфуко).
Очевидно, что любовь не является единственным основанием для создания супружеских союзов и их регистрации, особенно лиц одного пола. Собственничество, неразумные союзы приводят к дополнительным испытаниям человека веждами (§§ 2.4.2, 2.4.4). Со временем симпатия и нежность, характеризуемые позитивной психической энергией [+], могут перерастать в устойчивую привязанность. «Ежели супруги много лет любят друг друга, то влюблённость неприметно переходит в сладостную привычку и пылкая страсть сменяется нежной дружбой» (Жан Жак Руссо). «Друг – это одна душа, живущая в двух телах… Друг всем – ничей друг… Дружба довольствуется возможным, не требуя должного» (Аристотель). «Единомыслие создаёт дружбу» (философ Демокрит). Нефальшивая и деликатная «дружба – это любовь без крыльев» (Дж. Г. Байрон) и без секса. «Как сладки критические замечания, исходящие из дружеских уст; в них веришь, от них становится грустно, ибо нет сомнения в том, что они правильны, но они не причиняют боли» (О. Бальзак). Степень приязни и дружеского расположения к живым организмам Л. Рон Хаббард (Дианетика, 1995) называет аффинити (Кин Л., 'Кукловоды с небес').
Разумеется, настоящая дружба не существует без взаимной духовной привязанности и общности интересов, т.е. она не должна опираться преимущественно на формальную принадлежность к эгрегору и только деловые отношения. Формируют и сплачивают союзы: общие целеполагания, родственные духовные материи и энергии людей. "В гомосексуальности нет ничего неправильного" (Иешуа *18*). "Истинный друг познаётся в несчастье" (Пифагор). «Друг познаётся в беде» (поговорка). "Если ищешь познать сущность друга, не спрашивай его товарища, но наедине проведи с ним время" (Изумрудные скрижали Тота Атланта). «Настоящая дружба правдива и отважна… Не старайся приукрашивать себя для друга: ибо стрелой и стремлением к сверхчеловеку должен ты быть для него» (Ф. Ницше). Очевидно, что в любом эгрегоре должны проявляться товарищеские отношения без порабощения. Дружеские и товарищеские отношения без абсолютной любви следует подкреплять нравственными делами и поступками ради общего дела. Вызывает недоумение практика рассмотрения товарищей и знакомых, даже хороших, в качестве друзей, если взаимоотношения не носят близкий духовный характер.
Любовь исцеляет, Она сильнее страхов. Любовь и свобода несут жизнь и себе и любимому; недостаток духовности, порочная страсть и неумеренный секс, обладание, ревность и чрезмерное умствование с материалистическим целеполаганием убивают. Надо освобождаться от мук, конфликтов и печалей, препятствующих любви. Стабильная привязанность супругов обычно отличается гармонией их духовных целей и максим, способствующих обретению душевной устойчивости при неблагоприятных внешних воздействиях, комфортностью и позитивной энергетикой взаимоотношений, а также отсутствием лжи в них.
«Мать Мария говорит *1* (из-за завесы)
о том, что все ваши неуспешные взаимоотношения внутри пар связаны с тем, что вы мешаете свои чувства, или даже подменяете свои чувства, идущие от сердца, смешиваете их с теми представлениями, которые существуют у вас от ума. И, таким образом, вы подпитываете неочищенное эго, которое постоянно разрушает отношения, которые в идеале могут быть очень гармоничными, очень красивыми. Но идеальные отношения – это отношения, когда у обоих партнеров отсутствует неочищенное эго». «Иешуа говорит *1*, что взаимоотношения мужчин и женщин действительно строятся на той разнице аспектов, которые каждая душа берет с собой, проявляясь, рождаясь здесь мужчиной или женщиной. Вы, как душа, как часть Творца, можно сказать – бесполы, ‘два в одном’, то есть вы находитесь в состоянии, когда вы едины, целостны, одновременно являетесь и мужской и женской половинкой. Когда идёт спуск на эти (земные)
уровни, происходит деление на две половинки, и значит, сюда уходит либо мужской аспект, либо женский, а второй остаётся там – это общая схема… Поэтому те аспекты, которые вложены в мужчин или женщин невольно на подсознательном уровне дополняют друг друга, зная о том, что их сила в единстве – это гармония, которая позволяет сотворять новое… Вот поэтому, это стремление вас к целостности заложено уже на уровне тех аспектов, которые приходят сюда… Вам это нужно для того, чтобы сотворять новое. На земном уровне – это сотворение нового дитя, продление человеческого рода, и значит – возможность новой душе войти в этот мир для новых исследований. А там (за завесой)
у вас задачи уже более глобального, более высокого порядка». Плотская любовь переходит в духовную через религию.
Китайскому философу, основателю даосизма, Лао-цзы приписывается следующее высказывание о бытии без любви с открытым сердцем:
Ум без любви делает человека хитрым (лживым).
Обязанность без любви делает человека раздражительным.
Ответственность без любви делает человека бесцеремонным.
Справедливость без любви делает человека жестоким.
Правда без любви делает человека критиканом.
Воспитание без любви делает человека двуликим.
Приветливость без любви делает человека лицемерным.
Компетентность без любви делает человека неуступчивым.
Честь без любви делает человека высокомерным.
Власть без любви делает человека насильником.
Богатство без любви делает человека жадным.
Вера без любви делает человека фанатиком.
Здесь под любовью подразумевается не только любовь к другому человеку, но и любовь к предметам собственной нравственной деятельности и, вообще, к Богу и Его творениям. Очевидно, безусловная любовь к этим предметам возможна только при задействовании собственных максим. Любовь к своему делу – необходимое условие роста соответствующего мастерства, профессионализма. «Всякая небольшая работа, которую ты делаешь, неважно, насколько она мала и незначительна, становится великой в Моих Очах и угодна Мне, если только эти малые поступки совершены с любовью… Не позволяйте, чтобы ваши сердца были встревожены. Любите друг друга и не судите» (Истинная жизнь в Боге. Вассула - беседы с Иисусом *15*
). Учитесь предчувствовать! "Хитрость – ум дураков" часто.
Чем чище сознание и меньше безумие, тем больше любовь. Люби, дружи и принимай ближнего, но необязательно формализуй отношения, не воспринимай Мир только матрично. Важны духовные идеи и живое общение. Интерес → любовь. По утверждению Крайона,
«Любовь порождает любовь… ЛЮБОВЬ — ЭТО СИЛА! Любовь — это не слово и не просто чувство. Это источник энергии и начинается с сердечной чакры *7*. Далее она поднимается в голову, двигаясь к мудрости, а затем, к абсолютному знанию». Очевидны следующие
«признаки чистой любви: 1 - чистая любовь Духа тиха; 2 - у любви нет никакой цели; 3 - любовь никогда не кичится; 4 - любовь обладает мудростью; 5 - чистая любовь никогда не создаёт страшных сценариев в жизни, а эго создает».
«Бог (Единый – авт.)
никогда не передаёт человеку устрашающих посланий. Не бойся! … Ваши сексуальные предпочтения просто отражают определённые химические настройки в ДНК… Когда вы любите, в вас любит дух… Откройтесь и слушайте сердце. Любовь не может быть ложью… Отключите интеллект – это лишь инструмент, и слушайте сердце, оно выше интеллекта». «Страх и высшая любовь – суть противоположные полюса одной и той же энергии… Однажды пробудившись в сердечном центре человека, вибрации любви накапливаются от инкарнации к инкарнации, делая человека все более способным к любви, к её проявлению в сознании и телах» (
Н.Котельникова. ‘Санат Кумара. Живи и люби’). Но
«самый низкий размерный шаблон, который позволяет переживать аспекты безусловной любви, – это 5D и выше» – утверждает
арх. Метатрон через Дж. Тиберона.
"Блаженны чистые сердцем; ибо они Бога узрят" (
Библия – Мф.5:8).
Такая любовь, как и любовь к предметам своей деятельности и искренняя дружба, способствует взаимному уважению, сочувствию и вдохновению. Уровень и продолжительность земной любви зависит от душевного развития и расположенности субъектов и объектов к раскрытию себя к ней и их энергетики, которая изменяется с возрастом и определяется в значительной степени веждами, согласуясь с Промыслами Живого Бога. Неразделённая любовь, отсутствие любви близких, внушение или самовнушение невозможности любви иногда являются причинами конфликтов или даже трагедий.
«Любовь бывает разная – человеческая, Ангельская, Божественная, любовь Тёмных Сил, животная любовь, основанная на инстинктах... Вибрации Божественной любви редки на физическом плане, и ощутить их в сердце – цель стремящихся к Богу людей» (Н. Котельникова, ‘Санат Кумара. Живи и люби’). Следует принимать во внимание, что любовь Духовного Совета человека часто становится любовью по принципу обладания, когда требуется реализовать Промыслы. "Похоже, что в настоящее время на Земле Божественная любовь – это ещё скорее не правило, а исключение" (Амора Гуань-Инь). "Любовь не может быть получена и удержана по прихоти эго" (Арктур *19*
). Русский философ Н.А. Бердяев замечает, что "Всякий акт любви есть акт творческий... Может быть и злое дьявольское творчество, но оно всегда есть лжетворчество... Творческий акт всегда связан с глубиной личности". Есть притяжение (в Любви) и есть отталкивание. Антипатия, ненависть и агрессия противоположны любви (связующей энергии Единого Бога). Французский писатель Альфонс Доде писал: «Ненависть – это гнев слабых».
Можно предположить в соответствии с высказываниями духа Крайона о принципах управления Живого Бога, что любовь Его к подопытному Человечеству заключается, прежде всего, в любви к своей игре и испытаниям, препятствующим человеческой любви, и эгрегорам, причём приоритет отдаётся эгрегорам и их элитам, находящимся на более высокой иерархической ступени. Взаимная любовь, симпатия и дружба людей не всегда избавляет от проблем, но позволяет увереннее пройти испытания веждами. Априори, Господь совсем не обязательно любит человека. В результате поведение Бога определяется Высшими Промыслами и стремлениями использовать людей в качестве индикаторов и катализаторов общественных сценариев. Объединяющая любовь Высших Сил нередко отличается от эгоистической любви служебных духов, которые управляют людьми непосредственно, стоят на нижних иерархических ступенях и обязаны исполнять инструкции Первых; любить себя, Мир и конкретного человека – это не одно и то же. Поэтому любовь духов меняется в процессе жизни человека. Если любовь Духовного Совета и Высшего Я основывается на любви к Богу, то она может способствовать духовному развитию Личного Я и творческому полёту души. Если же управляющие духи концентрируются на испытаниях личности, только шутят и даже желают поработить её, они могут становиться не только её врагами, но и врагами Человечества, что подтверждается массовым исходом Тёмных с Планеты. Разумеется, при прочих равных условиях, Живой Бог стремится к достижению совершенства Личного Я и выполнению контрактов, составленных с ВЯ перед приходом на Землю.
Любовь по принципу бытия ощущал
Христос, живший в духе, говоря:
«Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережёт её. Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня… Я есмь путь и Истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (
Мф. 10:37-40; Ин. 14:6 + Лк. 14:26-27; 1 Кор. 13:4-8).
«Без чувств, и особенно чувства любви, вы обречены… Любовь к себе усиливает иммунную систему, изменяет клетки и делает вас невосприимчивыми к токсинам. (Однако),
у вас есть внешние боги, энергии-создатели, которые не позволяют вам как человеческому виду свободно распоряжаться своей кундалини», замечают плеядеянцы (
Б. Марсиниак. ‘Земля. Плеядеанские Ключи к Живой Библиотеке’).
Жизненная энергия
– кундалини (со змеиным огнём в основании позвоночника) пробуждается при стремлении к цели, и затем может расти по мере объединения с Высшими аспектами души с учётом целеполагания вежд. Она рождает действие.
«Любить – значит действовать» (В. Гюго).
«Всякое дело надо любить, чтобы хорошо его делать» (М. Горький).
«Всякое дело не идёт без настоящей страсти и любви» (И. Павлов).
"Когда вы позволяете себе быть в творческих энергиях, занимаясь тем, что любите и к чему страстно стремитесь, вы наиболее соответствуете Источнику. Замечали ли вы, как быстро бежит время, когда вы делаете то, что приносит вам наибольшее удовлетворение?" (
арх. Гавриил).
Доверяйте сердцу и контролируйте его энергией, чистой совестью, Разумом и интуицией, не занимаясь умствованием и не принимая злобу близко к сердцу.
"Уединение в сердце –
отрыв от коллективного эго" (
Крайон *20*).
Любовь, как и порча, - взаимодействие мыслеэнергий. В наше время оценки сердца приближаются нередко к оценкам чистой совести, поэтому Иешуа говорит *11*
на конференции ‘Преображение’: «Ум ваш может ошибиться, ум ваш можно обмануть, ум ваш можно направить по ложному следу. С сердцем (через Любовь) это сделать невозможно». Сердцу не прикажешь! «Когда мы выходим на жизнь через сердце, когда мы начинаем действовать по велению сердца, а не по велению ума, мы начинаем испытывать мощнейший прилив энергии, мы начинаем испытывать необыкновенную радость, такую радость и такое состояние счастья, которое не испытывали доселе, живя эгоистично, живя умом» – утверждает арх. Метатрон *21*
. Любите и не вредите духовной Любви других. Иметь в быть!
Нравственные (духовные) цели
«Жалок тот, кто живёт без идеала» (И. Тургенев). Моральные принципы служат фундаментом соответствующих стратегических целей как глубинных (целесообразных) потребностей духовного человека, которые составляют его целевую духовную матрицу – каркас тела целей. Необходимо ставить сознательно позитивные цели, созвучные своему духу, обретать свою музу, одухотворять знания и культуру. Нидерландский философ Б. Спиноза формулирует теорему XXXIV: "Всякая идея, которая в нас абсолютна, т. е. адекватна и совершенна, является истинной". «Я уважаю людей, которые точно знают, чего хотят. Большая часть бед во всём мире происходит от того, что люди недостаточно понимают свои цели. Начиная возводить здание, они тратят на фундамент слишком мало усилий, чтобы могла выстоять башня» (Гёте). «Через осуществление великих целей человек обнаруживает в себе и великий характер, делающий его маяком для других» (Г.В.Ф. Гегель). Форма его света зависит от вида сотворённой духоматерии. «Цель жизни – самовыражение. Проявить во всей полноте свою сущность – вот для чего мы живём» (Оскар Уайльд). «Стремление вперёд – вот цель жизни. Пусть же вся жизнь будет стремлением, и тогда в ней будут высоко прекрасные часы… Учитесь у всех, не подражайте никому» (М. Горький). По мнению французского философа А. Камю (1990) «человек есть цель в себе... Умереть во имя идеи – это единственный способ быть на высоте идеи». «Самый медлительный человек, если он только не теряет из виду цели, идёт быстрее, чем тот, кто блуждает бесцельно» (искусствовед Г. Лессинг). «Когда человек не знает, к какой пристани он держит путь, для него ни один ветер не будет попутным» (римский политик и философ Сенека).
Способности к целеполаганию, раскрытию концептуальных целей и намерений, постепенному нравственному самоопределению с ответом на вопрос ‘Ради чего?’ – кардинальные свойства творческого сознания, функционирующего в обществе, поскольку нравственные цели структурно укоренены в Человеческом духе и определяются в значительной мере нуждами личности и общества. Целеполагание осуществляется в рамках возможностей плоти, внешних обстоятельств и Промыслов, прежде всего, в рамках своей одарённости (талантов) в направлении достижения Высшего и общественного блага, так как это является кратчайшим путём осознания и развития собственной нравственности и просветления духа. Оно формирует не только личность, но эгрегоры и социум, если значимо для общностей и общества. Духовное целеполагание, нормальное состояние плоти и внешние обстоятельства определяют Разумное поведение с любовью человека в моменте «Здесь-и-Сейчас».
"К чему душа лежит, к тому и руки приложатся" (поговорка). Плеядеянцы рекомендуют: «найдите внутри себя то, что приносит вам наибольшую радость» (Б. Марсиниак. 'Приносящие Рассвет. Учение Плеяд'). "Отметьте те виды деятельности, которые приносят вам покой и умиротворение, и занимайтесь ими... Следуйте зову своего сердца... Фокусируйтесь на красоте... Не привязывайтесь к физическому миру" (Чокет Соня, 2010). Дух Крайон (книга Ли Кэрролла ‘Партнёрство с Богом’) изрекает: «ВЫ ВЕЧНЫ!». Поэтому долговременными целями человека (его маяками, смыслополаганиями) должны быть любовь к своим делам, своему духу и ближнему, творение духоматерии и принесение Блага Человечеству.
Жизнь духом предполагает настройку на эти цели (векторы). Главными критериями правильности их выбора являются нравственное чутьё, любовь к выбранному делу, связанному с призванием человека. Любя это дело без тремора, человек начинает любить и процесс деятельности, приводящий к достижению соответствующих результатов. Сделав духовный выбор, он далее служит ему. Несомненно, что осознание ясного света своего пути невозможно без соответствующей адаптации. «Чужим умом не проживешь» – говорит народ (Соловьёва Л.В.). Надо захотеть измениться и родить из искры светлое
пламя.
В процессе душевного труда ясные цели приобретают мотивацию, общественную и научную значимость, опосредованный характер и социальные установки, т. е. обретают осмысленные предметы деятельности, связанные с реальным наполнением императивов и ценностями эгрегоров. Из духовных целей как стимулов вытекают приоритеты, позитивные частные цели и задачи деятельности в качестве необходимых ступеней на пути к достижению главных. Частные цели следует вырабатывать на основе фактов, глубинных смыслов и шаблонов создаваемой духоматерии, не соскальзывая, по возможности, с главных и сохраняя ощущение духовного пути; они должны отвечать здоровью. Все цели и задачи формируют тело желаний. Человеческая монада вместе с телами целей и желаний – основа души. Порядок в душе должен опираться на свои способности, т.е. на Личный дух, а не обычные эго-желания. Поговорки гласят: “Доброе начало (включение воли, в «муках рождения» по ап. Павлу [Библия - Гал. 4:19], – авт.) – половина дела. Было бы начало, будет и конец”. Зажгите свой огонь, живите дерзновенно, но бескорыстно, исключите излишества! И не ожидайте нетерпеливо итог, сохраняйте целостность.
В человеке должна присутствовать
целеустремленность, основанная на
религиозной вере *23*, любви и позитивной цели, способствующая непрерывному совершенствованию духовного интеллекта, соответствующему просветлению, корректировке Промыслов и преодолевающая искушения и испытания, которые при правильном жизненном тонусе нередко способствуют укреплению духа. Любимое дело и целевое бытие, воля и ответственность, настойчивость, беспристрастность и бескорыстность способствуют движению человека по духовному пути, невзирая на временные неудачи.
«Пусть никто ни на шаг не сойдёт с честного пути под тем благовидным предлогом, что это оправдывается благородной целью. Любой прекрасной цели можно добиться честными средствами. А если нельзя, то эта цель плоха» (Ч. Диккенс).
«Цель, для которой требуются неправые средства, не есть правая цель» (К. Маркс). Иллюзорные и неэффективные цели могут приводить человека к
порочности.
Человек более или менее свободен в выборе благих и нравственных средств достижения программируемых частных целей, связанных с жизнью в духе. Их достижение вызывает удовлетворённость, радость и, как правило, мало отражается на эмоциональном состоянии. При их отсутствии может возникать ощущение усталости. Неправильные, ‘близорукие’ цели ведут к разочарованиям и корректировке их веждами. Неодухотворённые знания, желания и поступки можно расценивать как мёртвые для духа. Но объединяющие цели способствуют сплочению эгрегоров и общества, формируют их коллективный дух. Чем более цели эгрегоров способствуют достижению Высшего блага для Личного духа и Человечества, тем устойчивее общности, этнические образования и государства. Размышляя о совместном целеполагании людей, вспоминаются слова Антуана Сент-Экзюпери: «Мы дышим полной грудью лишь тогда, когда связаны с нашими братьями и есть у нас общая цель; и мы знаем по опыту: любить – это не значит смотреть друг на друга, любить – значит вместе смотреть в одном направлении».
По Мейстеру Экхарту, главное - избавление от
(эгоистических) уз, от такого способа существования, когда главным является
обладание, – только при таком условии и можно достичь всей полноты бытия (
Эрих Фромм. Иметь или быть?;
Духовные проповеди и рассуждения Мейстера Экхарта). Вредоносные целеполагания нарушают Законы Бога.
«Поняв всем существом своим закономерность, – говорит Экхарт
–
человек перестает чувствовать закон, как внешнюю силу. Мало того, разумея, он исполняет закон, он творит его… Бог не разрушитель природы, но строитель её; он разрушает только то, что может заменить лучшим».
Такая нравственная позиция означает, по существу, призыв к творческому следованию нужным максимам и императивам и отказу от нереальных и неправедных целей и от чужих установок, что позволяет не только принести Благо, но и обеспечить достаточное душевное и физическое здоровье, избегая больших разочарований. «Дело в том, чтобы стремиться всякий раз не к возможному, а к должному» (Франкл, 1990). Греческий философ Аристотель писал: «Благо человека состоит в активности души, согласной с добродетелью, а коли, добродетелей души много, – то в согласии с лучшей и наисовершенной из них. Но, следует добавить, – в жизни исполненной. Ведь и в самом деле, одна ласточка не делает весны, один день не делает человека блаженным и счастливым». Достижение кармических и духовных целей часто завершается смертью или перестройкой целей и отношений.
Любознательность, правильный выбор и чёткое видение целей, вера в возможность их реализации и активная жизнь в духе способствуют здоровью и помощи вежд, а в случаях совпадения во времени с социальными целями и Промыслами и преодолении кармических проблем, связанных, в частности, со своими негативными качествами и выбранной семьей, – непрерывному обретению Божией благодати. При этом необходимо учитывать, что цели Промыслов, в принципе, могут достигаться разнообразными путями, и выбор целей и надлежащих путей оказывает психоэнергетическое воздействие на человека. ВЯ (гид) ведёт его по выбранному ЛЯ маршруту.
"Душа перед воплощением выбирает цели, ставит задачи" (
Санат Кумара *10*). Осознанно двигаясь в направлениях духовных целей (проектов) и применяя корректные методы их достижения со смиренномудрием и наименьшим сопротивлением в потоке, человек обретает мастерство и оптимизм, формирует русло мышления, совершенствует душу и знание. Неправильное же целеполагание, неосознаваемые задачи приводят часто к разочарованиям, подавленному состоянию и душевным страданиям. Отсутствие духовных целей делает ЛЯ биороботом ВЯ.
«Чтобы оправдаться в своих глазах, мы нередко убеждаем себя, что не в силах достичь цели; на самом же деле мы не бессильны, а безвольны» (Ф. Ларошфуко).
Воля
Максимы и императивы духа, настроенные на целевые тренды, и религиозные верования определяют влечения, приводящие к резонансным энергетическим явлениям. Согласно Крайону, выражая намерение – катализатор действия, человек активирует энергию. Дух человека, как энерго-информационное существо, определяет волю, как духовную тягу, ощущаемое, настроенное и чистое моральное намерение, осознанное и ответственное стремление к его реализации и выбору соответствующей деятельности, т.е. как наитие, жажду деятельности, рефлекторно преследующей нравственные и объективные ценностные цели. Проявляя большой интерес и углубляясь в выбранное Благое намерение, развивая его в любви и проявляя целеустремлённое внимание, человек не раскаивается и выстраивает вехи своего духовного пути, формирует духовную энергию и творит духоматерию. Преданное служение своему предназначению развивает нужный вкус. Во-Ля и могущество проявляются явственно после раскрытия в себе любви и мудрости. «Воля есть отличительный признак человеческого рода, а сам Разум – только вечное правило для руководства волей» (английский философ Ф. Шиллер). «Решительность и воля часто дают слабому уму превосходство над более сильным» (писатель У. Вёрт). Самодоверие и волевое существование (добрая воля к Богу по зову сердца) продлевают жизнь.
По Аристотелю, благими могут быть лишь достигнутые цели, являющиеся объектом воления; но воля всегда желает только блага или, вернее, того, что ей представляется благом; таким образом, необходимо желать блага истинного (основанного на светлых максимах), а не кажущегося (Реале, Антисери, 1993). Важнейшие критерии безусловного блага – время, практика и истинная красота созданной духоматерии. Э. Сведенборг (2003) утверждает: «то называется благом, что принадлежит воле и затем делу, … ибо человек есть человек в силу воли своей и согласного с ней Разума, а не в силу одного Разума своего отдельно от воли». «Наша личность – это сад, а наша воля – его садовник» (В. Шекспир). Никогда не поздно измениться и сделать правильный выбор. "Вы не можете сделать такого выбора, который нельзя было бы отменить другим выбором... Но, когда вы сделали тот или иной выбор, вы не можете мгновенно отменить его, поскольку импульс, отправленный вами во все четыре уровня материальной вселенной (идентичности, ментальный, эмоциональный и физический), должен циклом пройти по всем этим уровням и вернуться к вам обратно" (Будда *22*). Волевая ответственность укрепляет волю, изменяет плоть, внешность и личность.
Направленность воли зависит от строения магнитной решётки Земли и, по терминологии Крайона, определяется биомагнитным набором команд в ДНК, которая «обладает собственным магнитным полем. Реальные признаки ДНК организованы в виде петли, и эта петля создаёт магнитное поле. Это поле недавно замечено вашей наукой (доктор Владимир Попонин). Оно даже было названо квантовым полем. Следовательно, это больше не эзотерическая натяжка вашего воображения – видеть, что магнитное поле Земли может влиять на вашу ДНК посредством электрической индукции;… так называется явление, когда два магнитных поля взаимодействуют друг с другом, чтобы создать сдвиг в признаках… Энергии Земли отвечают на свободную волю человека» (‘Новая информация для 2006 года’, 'Новое божественное время'). "Либо вы совпадаете с частотностью Гайи и тогда вы получаете дешифрование практически в единственно верном для вас диапазоне, либо вы не совпадаете, и у вас не будет доступа к этому" (арх. Михаил *22*). Правда, для этого нужно здравое состояние сознания.
Фокусируя сердечное намерение и убеждённость, человек изменяет своё энергетическое поле и может влиять на природу; «дон Хуан объяснил, что точка сборки излучает свечение, которое группирует внутренние эманации в пучки, которые затем настраиваются на соответствующие им большие эманации, тоже собранные в пучки… Когда видящий видит, то нечто как бы объясняет ему всё, что происходит по мере того, как в зону настройки попадают всё новые и новые эманации. Он слышит голос, говорящий ему на ухо, что есть что» (Кастанеда. ‘Огонь изнутри’, 2008-; Ксендзюк, 1995). Строение воли определяется максимами, императивами, архетипами и потенциальными ценностями, согласующимися с первыми и важными для человека, его близких и общества, а также веждами и духами окружающих эгрегоров и социумов, находящимися во взаимодействии и влияющими друг на друга. Не спешите расти!
Её концентрация в направлении определяющей цели, основанная на предварительном ментальном акте, и ментальное поддержание соответствующего намерения способствуют творчеству, удовлетворённости и эффективной реализации этой цели. «В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите» (Рим. 12:11). Т.е., проявляя любознательность и сомнение, будьте активными, настойчивыми и ответственными в своих нравственных устремлениях. Это приведёт к новой реальности и минимальным затратам не только своей психической энергии, но и энергии других людей, если вы принудительно не вмешиваетесь в их волю. Настойчивость и увлечённость значимым делом способствуют нравственной самоактуализации, устремлённой в будущее.
Выбор тренда есть всегда. Человек-творец творит *23* то, что выбирает; другие присоединяются. Поисковая активность и духовное воление осуществляются с помощью нравственного целеполагания, решимости, внимания и самоконтроля, применения регуляторов активности и, иногда, внутренних усилий при преодолении фобий, вредных эго-влечений и внешних препятствий, чтобы попытаться снять психическое напряжение и (или) избавиться от душевных пороков. Аристотель отмечал, что импульсы, порочащие страсти, чувства всегда тяготеют к излишествам, либо много, либо мало, всегда чрезмерны, в этом смысле они дефектны; вторжение Разума несёт с собой ‘точную меру’, средний путь между крайностями и количественный ритм согласия (Реале, Антисери, 1993). Согласно Библии, "тот, кто имеет хладнокровный дух, есть человек понимания". Такой человек самодисциплинирован и использует волевую регуляцию (позитивное перефокусирование воли) для контролирования психических функций организма, в том числе, познавательных процессов, связанных с выбранными целями. Труд надо любить.
Воление осуществляется под контролем и биологическим давлением вежд, чтобы подтолкнуть человека к жизни в духе и исполнению Промыслов (Коран – 50:16-29). Это давление увеличивается с отчуждением личности от окружающих и ростом отклонений исповедуемого личностью духовного пути от соответствующих Промыслов, учитывающих её карму и Промыслы для рода, окружающих групп, социума. Нередко полное подчинение поведения воле вежд ведёт к превращению человека в биоробота, а не к свободной жизни в духе. Уменьшение и переключение необходимого внимания веждами разрушает волевую функцию. «Лучше меньше, да лучше».
«Сущность невроза: отказ от Я в пользу Оно… Фатализм невротика представляет собой ещё одну неявную форму бегства от ответственности» (Франкл, 1990). Архимандрит Рафаил (Карелин) выделяет три ступени в служении Богу – раба, наёмника, когда душа принимает и затем отпускает благодать, и Сына. Подавляя благую волю, следуя своим комплексам и стереотипам, человек рождает у себя страхи, депрессию, беспомощность, стрессы или агрессию, угнетает волю окружающих и предаёт их. «Свобода не значит отказ, это – независимость» (А. Сурожский, 2005 - 'Слово Божие'). "Человек – не раб Божий. Управляя мыслями, человек выбирает судьбу. Истина открывается только тем, кто верит искренне! Человек, не принимающий Создателя, не принимает себя!" — утверждает Творец *3*
. Надо размышлять о вехах и возможностях выбора с интервалами примерно 7 - 12 лет.
Выход из сложившихся жизненных ‘тупиков’ состоит в постепенной корректировке своего духовного пути и (или) Промыслов. «Переживание бессознательного (надсознательного – авт.) — говорит доктор Судзуки — является... основополагающим и изначальным… Для осуществления трансформации бессознательного в сознательное, достижения полного, неопосредованного переживания требуется воспитание в равной мере как сознательного, так и бессознательного… Возникает необходимость в преодолении человеком отчуждения, … (научиться) «искусству жить»» (Э. Фромм). Русский писатель Лев Толстой анализирует правила развития воли: «Когда воля преобладает над умом, то ни тело, ни чувства не существуют более самостоятельно, а существует одна воля Разумная. Эта степень преобладания есть высшая степень развития духа человека». Неправильное волеизъявление (плотское желание) разрушает личность.
Вдохновляют мотивацию в волеизъявлении любовь, базовые установки, сформировавшиеся в Разуме, навыки и решимость самостоятельно следовать ценностным целям, несмотря на потенциальные опасности и негативную деятельность вежд. Разум и совесть отвечают за неоднозначный выбор решений и духовный маршрут, а вежды — за биологические основания этого выбора и жизнедеятельность организма, способствуя духовной жизни, если она не препятствует Промыслам. Психологи и целители должны согласовывать свои рекомендации с вероятной реакцией вежд на человеческие помыслы.
Сила воли проявляется через силу любви, и наоборот. Она обусловливается потенциальной духовной энергией, отвечающей смыслополаганию и принятой максиме. Центр силы воли – 3-я чакра *8*. Следовательно, воля (энергетический посыл, напор) является и побуждающим и регулирующим фактором поведения. В процессе воления, накопления опыта и мастерства, эта энергия при отсутствии препятствий преобразуется в кинетическую (ускоряющейся страсти). Чем дальше находится индивид от сознательно выбранной цели, тем большую силу воли он должен проявить для её достижения. Т.е. можно предположить (в первом приближении) в соответствии с классической механикой, что сила воли пропорциональна соответствующему расстоянию, если человек сконцентрирован на этой цели; первый шаг – самый трудный. Совершив его, человек входит в волевой поток глубинных желаний. "Разум — строитель, и сосредоточенная сила воли – его активатор. Чем больше ответственности Вы на себя берете, тем больше повышается Ваша частота" — сообщает арх. Метатрон *17*
. Приращение работы силы воли близко к приращению потенциальной духовной энергии человека, творящего духоматерию. Величина этого приращения зависит от его физиологического состояния, сознания и обстоятельств. Уважение ко всем идущим по воле!
Повышение силы воли связано с углублением мотивации и укреплением защитных сил организма. Сила без любви ведёт к разрушению. Интенсивность стремления должна соразмеряться с духовной любовью, воображением и энергетическим потенциалом организма. Осознание максим, императивов и архетипов, соответствующее поведение, терпение и накопленный опыт способствуют возрастанию силы воли, её закаливанию. Беспорядочность, бесхарактерность, импульсивность и непостоянство, нечёткие цели определяют слабую волю, и напротив. Не старейте! Таким образом, воля дисциплинирует и этически трансформирует индивида. Согласно Большому Энциклопедическому Словарю, «осуществляя волевое действие, человек противостоит власти непосредственно испытываемых потребностей, импульсивных желаний; для волевого акта характерно не переживание "я хочу", а переживание "надо", "я должен" (“я могу”), осознание ценностной характеристики цели действия». Большая разность потенциалов воли разных людей может приводить к конфликтам или усилению духовности эгрегоров.
Воля к жизни определяется потенциальной психической энергией человека (праной, ци) и воспитывается неприятностями, психологической защитой и творчеством. Имеется востребованность этого потенциала, обусловленного опытом инкарнаций и текущей жизни. Владыка Эль Мория формулирует Космические Законы 104, 105 и 106: «Психическая энергия, связанная степенью свободы, имеет потенциал. Чем больше степень свободы, тем больше потенциал психической энергии. Самый большой потенциал психической энергии на физическом плане у человека; именно человек, обладая максимальной степенью свободы, может помогать делу эволюции, превращать физические планы в тонкие, огненные — в сверхогненные планы, трансмутировать энергии... Можно родиться с невысоким потенциалом благодати, но благодаря своим устремлениям к Господу, к Свету, Любви, Гармонии и Покою, всем делая Благо, человек может увеличить свои средние способности до гениальных. Потенциал энергии зависит от кармы… Закон психической энергии тождественен II Закону Максвелла». Меняйся! Творящий духоматерию расходует её экономно, зная меру. "Если понудить слабое тело свыше силы его, двойное смущение наносишь душе" (св. Исаак).
«Всякого влечёт своя страсть… Мудрость сильнее рока» (Вергилий Марон Публий). «Ничто великое в Мире не совершается без страсти» (Г.В.Ф. Гегель). «Страсти – это ветры, надувающие паруса корабля; ветер, правда, иногда топит корабль, но без него корабль не мог бы плыть» (Вольтер). Арх. Михаил, однако, утверждает, что «страсть осуществляет работу во Благо, только когда она чётко контролируется колоссальной силой воли… Могущество страсти вы должны укротить в себе своею Божественной волей, своим Божественным светоносным духом… В противном случае, поддавшись необузданной страсти, возрастающей с каждым мгновением вашего духовного роста, вы можете ею же уничтожены, как атомным взрывом… Я являюсь Мастером укрощения энергии могущества страсти, Победителем Змея, Дракона вожделения. И такими же мастерами должны стать вы, мои возлюбленные! Не превозносите же то, что ещё не покорили! Ваш Скорпион и Дракон вожделения лишь затаился, но ещё не побеждён! Наступите Ему на хвост и, прекратив питать Его жажду вожделения, отсеките Его жало, способное Вас погубить, мечом воли своего Божественного Разума! Вас может сбивать именно само могущество колоссальной энергии страсти, тёмная сила которой потрясающа, но должна быть преображена в вас самих через вашу победу над самим собой, вожделеющим человеком… Наращивайте свою мощь, победив ‘вирус секса’!» Преобразуйте чувства в Истинные намерения!
Сила духа определяется его совершенством, мощью Разума и волей к жизни (Библия - Мф. 11:12). «Сущность счастливой жизни, в целом, усматриваю в силе духа» (Цицерон Марк Туллий). "Знай, что врата к силе есть тайна... Произнеси слово: «ЗИН-УРУ» (ZIN-URU) и сила будет твоей" (Изумрудные скрижали Тота Атланта). Забывая свою силу, ты способствуешь тирании. Иешуа говорит *11*
: «Свет вы можете принять в том количестве, насколько вы каждый можете себе позволить, насколько вы себе это разрешите. Для того, чтобы удержать эту силу, тоже нужно духовное возрождение… Сила ведь приходит адекватно той вере, которая не от ума, которой не нужны доказательства». Творя, мы приобретаем духовный опыт, закаляем силу своего духа. В то же время, по утверждению плеядеянцев – «Чем выше продвигается сущность в обретении силы и преображении реальностей, тем больнее и ниже она может пасть. … Смирение и осознание своей силы являются необходимой картой понимания, которая поможет вам сделать оценку лежащего перед вами и даст вам смелость смотреть в будущее» (Б. Марсиниак. ‘Земля. Плеядеанские Ключи к Живой Библиотеке’; ‘Плеядеанские рассказы и уроки жизни’). Поэтому немаловажно быть внимательным и исповедовать умеренность при жизни в духе, не быть слабым духом и не приобретать негатив. Сила комплексного духа может проявляться как позитивно, так и вредоносно, следуя гипертрофированному эго и создавая разрушающую духоматерию, которая вызывает нередко чувство досады и душевные страдания (духи Альтаир). «Берись за дело как следует, и ты получишь хорошие результаты, потому что капля по капле камень долбит, и небольшими ударами можно свалить и дуб, и мышь с терпением и упорством перегрызает корабельный канат» (Бенджамин Франклин). Но делай обычно то, что тебе больше нравится духовно. В этом здравый смысл.
Типичная схема недуховного поведения представляется рядом: воздействия вежд, неволящих иногда человека, и внешних объектов на плоть его и окружающих, возникновение у него мыслей и желаний, его поступки. Необходимо не путать слабое желание (каприз, хлам), способствующее грехам, со своеволием. Будь осторожным с тем, что выбираешь, и не торопись. Выбирай (конкретную сверхзадачу, осмысленно и с ответственностью, полагаясь на свой Разум и Любовь), но не возжелай для себя (завидуя и гоняясь за плотским наслаждением, проявляя соблазн и корысть), не волнуйся и не суетись! Ты можешь ошибиться, поэтому находись в духовном поиске, не лги себе и не навязывай свой выбор другим. Бесстрастно выполняй рутинную работу, если она служит твоему волевому выбору; подчиняй ему свои желания и не становись пешкой системы. Расслабь плоть! "Тише едешь – дальше будешь" (поговорка). «Осознай иллюзорность желаний. Их больше нет. Отсечь желания!» (Крайон. ‘Добро пожаловать в Атлантиду’). «Не усердствуй некстати» (персидский и таджикский поэт А. Фирдоуси). "Не навязывай услуг против воли" (Гомер). «Если перейдёшь меру, то самое приятное станет самым неприятным» (философ Демокрит). «Бороться (с греховными желаниями – авт.) и искать (свои светлые максимы – авт.), найти и не сдаваться» (М. Теннисон). Нужно, чтобы желания соответствовали выбранным трендам, состоянию плоти и не приводили к ненужной трате психической энергии. «Духовность – осознание Бога в себе, а Разум – осознание свободы выбора... Карма чрезвычайно важна, но выбор важнее. Карма – это лишь условие выбора (Эль Мория)... Все пути правильные, если они созвучны сердечным вибрациям, если они не создают насилия ни телу, ни духу, если познание даёт радость сердцу и любовь к людям. 'Ты видишь то, что хочешь'» (Н. Котельникова, ‘Санат Кумара. Живи и люби’).
Духовидец Стори Уотерс восклицает: «То, что ты сознательно называешь своими желаниями, может не соответствовать тому, чего ты хочешь в действительности… Работая над трансформацией себя, ты изменяешь окружающую действительность». Если ты не выбираешь благостные цели, связанные с максимами, это делает за тебя Живой Бог, который не всегда осознаёт их, сообразуясь с собственными Промыслами и, иногда, дьявольскими устремлениями. Жизнь без опоры на личный духовный стержень (Я Христа, совесть, обусловленную монадой и Разумом), соединённый с сутратмой, и по произвольным желаниям с иллюзорными целями способствует излишним тратам биопсихической энергии, усталости, смятению души и преждевременному угасанию организма, существенно ограничивает свободу принятия решений в творческом процессе. В результате такой жизни возникают душевные проблемы и проявляется синдром отложенной жизни (в духе). Эгоистическое расслабление воли и вредные привычки вызывают искажение совести. "Желание — оковы души... Когда освободишь свою душу из её оков, знай, что исчезла тьма для тебя" (Изумрудные скрижали Тота Атланта). Желания и грёзы, материальные и виртуальные инструменты жизнедеятельности должны, предпочтительно, отвечать своему духовному выбору. Мыслями надо управлять,
не распыляясь, формируя цельность сознания и творя Благо! Выбирай! Негативные и сомнительные желания исчезают обычно после проявления Божественной любви. "Думай о великом, и малое сложится" (поговорка).
Значимость желаний осознаётся, когда понимается своя целостность. Управляйте ими. Иешуа говорит *10*
: «Вы изначально находитесь в дуальном мире и обладаете свободой выбора. Этот мир вам всегда предлагал диаметрально противоположные вещи, и вы в них выбирали». Однако, по Его мнению *18*
, «выбор бывает далеко не всегда наилучшим. Лучше или хуже в условиях дуальности – это соответствие или несоответствие вашего выбора Божественным Законам, которые очень хорошо знает ваша душа, но которые пока вы не объединитесь со своей душой (в т. ч., её аспектами в своей Космической душе – авт.), пока вы не услышите свою душу, вам сложно эти Законы воспринимать;… всё ценное находится внутри вас». Есть «необходимость отключения вообще своих мыслей *24* для того, чтобы обрести ту тишину, которая позволит услышать свою собственную душу, как мы говорим, услышать то внутреннее Я, ту свою Божественную часть, которая присутствует внутри… Это должно быть вашим решением на уровне чувства, вашего искреннего чувства». «Чистоту намерений и искренность нельзя проверить методикой от ума, это категория – вне и выше логического ума, это - категория духовности *12*… активируйте в себе ваше божественное право жить интуицией, жить сердцем», а не порочными пристрастиями. Изучайте ситуацию.
Трезво анализируйте возможную глупость своего поведения; маг дон Хуан Матус объясняет, что «контролируемая глупость – это не прямой обман, но сложный артистический способ отстранения от всего и, в то же время, сохранения себя неотъемлемой частью всего» (Кастанеда. ‘Сила безмолвия’, 2008). «Ваше спасение — в том, чтобы поставить волю выше ума» и иллюзий (Б. Марсиниак. 'Приносящие Рассвет. Учение Плеяд'). Только тогда возникает радость и зрелость. Воля же социума определяется главным образом Живым Богом.
По утверждению Н.А. Бердяева "Нетворческая активность есть в сущности пассивность... В творчестве преодолевается раздвоенность... Для личности разрушительно, если она застывает, останавливается в своём развитии, не возрастает, не обогащается, не творит новой жизни... Настоящая активность, определяющая личность, есть активность духа... Личность имеет волевое ядро, в котором каждое движение определяется изнутри, а не извне... И никто другой не может решить вопрос о призвании данного человека... Достижение внутреннего самоопределения требует аскезы... Быть свободным значит взять на себя бремя". Свобода творить обратно пропорциональна количеству его кармических долгов, вязкости, вялости
и прямо уровню сознания.
«Свободная воля – это ряд свобод и принципов, существующих в большем каркасе предопределения или Божественного Плана. Свободная воля позволяет разнообразить исследование Вселенной. Она позволяет определять порядок изучения уроков души, скорость усвоения уроков и эмоциональные реакции на них. Однако сами уроки предопределены душой и каузальным телом перед воплощением на Земле. Космические циклы устанавливаются по воле Творца и воле ваших Божественных Я. На них не влияет или влияет совсем немного маленькое человеческое эго. Душа изначально осознает космические циклы и роль, которую они играют в помощи развития самосознания» – утверждают Основатели в Послании;
Библия - Иак. 4:8.
Следовательно, события в нашей жизни не предопределены полностью, и воля априорно оказывается свободной в рамках нравственности, т.е. является ограниченной и многовариантной
– и конкретной и относительной. Она может не исполнять нравственные требования, будучи свободной, но не может и отрешиться от них, проявляясь спонтанно и с ответственностью за принятый выбор, связанный с единством Мироздания. Следуя им под биологическим управлением вежд активно и осознанно и преодолевая иллюзии, она определяет чистоту наших альтруистических помыслов и движение к Богу,
Абсолюту.
Душа постепенно постигает Его, ощущает радость и гармонично совершенствует свои способности, проявляется в качестве творца по Его образу и подобию и, как правило, бескорыстно отдаёт свои достижения Ему и Человечеству. Часть стремится к целому.
"Свобода – это состояние любви" (А. Сурожский. ‘Брак и семья’).
«Живёт свободно только тот, кто находит радость в исполнении своего долга» (Цицерон Марк Туллий). Наивысшая свобода – свобода от негативных привязок материального мира и тёмных духов.
"Моя воля свободна, когда я этого желаю, а когда я не желаю, моя воля несвободна. … Я выбираю свободу и ответственность ради осуществления ценностей… Быть человеком – значит быть ответственным" (Франкл, 1990). Дух Крайон высказывается определённо:
«Свободная воля является абсолютным универсальным правом; безупречность призывает Я подчинить свою свободную волю Божественной воле с верой и доверием… Любовь – самый прямой и отчаянный путь к абсолютной свободе… Единственный способ не превратиться в управляемого зомби и не стать инструментом чуждой потусторонней безликой власти является ваша свободная воля и ваш выбор… Мужественность есть вибрирующий ключ живого универсального намерения». Другие Духи заявляют:
«Развитие свободы воли следует за развитием ума и увеличивает ответственность в своих действиях» (
Кано. ‘Книга Духов’);
«На чём фокусируешься, тем и становишься». Но подчинение воле ВЯ почти исключает свободу выбора, делает ЛЯ биороботом форм.
Жизнь в духе с соответствующей ориентацией сохраняет человека духовно свободным. Число степеней свободы изменяется по мере реализации его целеполаганий и регулируется веждами, которые обыкновенно не уничтожают полностью свободу нашего выбора, хотя, наряду с объективными обстоятельствами, могут и ограничивать её.
Я ЕСМЬ Присутствие Воли Бога *25* (сайт 'Универсальный Путь') сообщает:
"Воля Бога - это (не статичная) воля вашего Я ЕСМЬ присутствия, которое является вашей истинной идентичностью (Личным духом - авт.)
... Бог может создавать только одним путем, а именно, становясь более". Там же Бог-Творец говорит *25*:
"Вы можете пользоваться своей свободной волей и энергией бытия, текущей через вас, чтобы создать что-то, что причинит вред вашему Низшему Я и другим частям вашего Высшего Я". Согласно мировоззрению древнегреческого философа Пифагора, разнообразные условия жизнедеятельности и различная мудрость людей обусловлены различным использованием ими свободы в текущей и предыдущих жизнях, особенностями их воплощений и движения по иерархическим духовным ступеням (Э. Шюре. Великие Посвящённые), опираясь на жизнеспособность, светлые идеи, свой и чужой опыт.
По мнению И. Канта (1964-), не будь нравственного закона, люди никогда бы не думали о свободе воли и не испытывали бы в ней никакой необходимости. Г.В.Ф. Гегель (2007) уточняет, что объективная свободная воля и мышление являются двумя взаимосвязанными аспектами развивающегося духа
– практической и теоретической, причем антиподом такой воли являются эго-влечения или произвол – греховные страсти, порочные склонности и т. п.;
«только объективная достоверность, Истина, соответствует подлинной свободе воли», способствующей самоопределению личности. Многие мыслители высказывают близкие суждения:
«Воля - деятельная сторона Разума и морального чувства, управляющая движением во имя того и другого, и часто наперекор даже чувству самосохранения» (Сеченов, 1961);
«Свобода может заключаться лишь в том, чтобы иметь возможность сделать то, чего должно хотеть» (Монтескье, 1955);
«Под свободой человека я понимаю возможность реализации всех внутренне присущих его сердцу созидательных и благородных побуждений» (
Фромм, 2004).
«Человек не свободен от условий. Но он свободен занять позицию по отношению к ним… Наследственность - это не более чем материал, из которого человек строит сам себя… Вся сфера влечений у человека преобразуется под влиянием его духовной установки… Человек неповторим именно в силу своего отклонения от нормы и средних стандартов» (Франкл, 1990). Чем больше свобода воли, тем значительнее возможности усовершенствования человека. Это - свобода выбора направления в поле потенциала возможностей и в Любви.
К сожалению,
по словам арх. Михаила *26*,
«Эта свобода выбора позволяет иногда складываться таким ситуациям, когда цепочка нарушений Божественных Законов приводит к отчасти неожиданным событиям, глобального разрушительного масштаба. Это всё позволяется в той мере, насколько может позволяться до той критической черты, когда разрушение не превалирует над созиданием, т.е. всегда созидательные процессы дуальности должны хотя бы немного преобладать над разрушительными процессами». Следует дерзать, быть уверенным и научиться принимать решение как Бог, изменяя порочные помыслы и развивая свободу согласно УС.
Ощущение ‘абсолютной’ свободы при жизни в духе означает желание Высшего блага для Личного духа и Земли и духовную удовлетворённость, при которой человек не испытывает озабоченностей и существенных духовных страданий (несмотря на возникающие душевные проблемы) и, иногда, сомнений, связанных с выбором целей. Его интеллект находится на службе у Личного духа, светлого Высшего Я и, следовательно, Бога. Истиной нужно жить. 'Один из наставников дзэн-Танской династии говорил: "Человек, который стал наставником самому себе, где бы он ни находился, действует в согласии с собою"… Св. Августин заявлял: "Возлюби Бога и делай что хочешь… Никто ничего не делает хорошо, если это против воли, даже если делает что-то хорошо" ' (Фромм и др., 1997 + Мф. 22:36-40). Духовный опыт не исчезает. Но он проявляется слабо при самоотречении, иллюзии и давлении вежд.
Таким образом, жизнь в духе в соответствии со своим нравственным законом с целью достижения Высшего блага связана с этической самооценкой и ответственностью, и способствует духовному покою, невозмутимости, радости, укреплению и постепенному развитию духа, а отсутствие такой жизни и иллюзорная любовь приводят к его возмущению и беспокойству (Втор. 2:30; Лк. 1:80; Ин.13:21; Деян. 17:16; 2 Кор. 2:13). Воля и покой! Но не вначале покой, а потом воля. Функциональные зависимости и полное подчинение Духовному Совету Живого Бога обычно уменьшают внутреннюю свободу и не всегда способствуют совершенствованию духа (Библия – Исх. 20:4-6; 1 Ин. 4:1-3; Коран – 16:36).
Тренд поведения человека может восприниматься в качестве его детерминированной деятельности, особенно, в ограниченных интервалах времени. В широком интервале тренд обусловливается, как правило, нравственными целями Личного Я и ориентировочными Промыслами Его Духовного Совета. Он биологически обеспечивается веждами с одновременным формированием ими у Личного Я гипотетических приоритетов путём физиологических и суггестивных воздействий, согласуясь с пожеланиями общностей и общества. Очевидно, что эти пожелания воспитываются Духовными Советами высокого иерархического уровня и тренды должны отвечать творимой (уникальной) духоматерии. Тренды социума устанавливаются обычно Живым Богом.
Выборы ВЯ определяются антимирскими стереотипами и контрактом (концепцией Я), игра - Его желаниями (§ 2.5.6). Разрешение возникающих психологических проблем заключается в осознаваемом стремлении достичь Блага для своего духа и Земли, которое, как показывает опыт, обычно предполагает вариантность выбора в процессе достижения духовной цели, обусловленную сложностью вероятностного мира, наличием окружающих людей, обладающих собственной волей, а также особенностями поведения ЛЯ и активно управляющего духа – вежд. С ростом УС возрастает разнообразие и степень свободы. Выбор за ЛЯ!
Свобода выбора проявляется при этом, не только в рамках осознанной внутренней необходимости, но и в качестве нужды опытной проверки возникающих сомнений и рефлекса обеспечить нравственный тренд. Следовательно, она не является полным произволом, вседозволенностью, соотносится с жизненным трендом и внешними обстоятельствами, и контролируется веждами. Её неправильное применение, например, эгоцентрическое самоутверждение за чужой счёт, переоценка возможностей своего духа и недооценка зависимости от Живого Бога и жизненных обстоятельств часто ведут к злу, греховности, искушениям и душевным проблемам, уменьшению числа степеней свободы. Свобода – пишет Ф. Энгельс (1988) - заключается "не в воображаемой независимости" от объективных законов, а в способности выбирать, ... "принимать решения со знанием дела" самому и не за другого человека. Моральная ответственность без оскорбления других людей плюс свобода, соотносящаяся с соответствующим императивом (максимой), формируют ‘краеугольный камень’ жизни в духе и развивающуюся душу.
Свобода в любви, проявляющаяся через волевую рефлексию Личного Я, отражает жизненную необходимость. Она является функцией дуальности – полярного союза Личного и Высшего Я, которые формируют на Земле часть Абсолюта (Разума). «Я называю Разумом Разум абсолютный, поскольку Он мыслим как всеобщая неразличимость объективного и субъективного... Личное Я должно положить себе пределы, что-то себе противопоставить… Как два типа активности взаимопредполагают друг друга, так идеализма нет без реализма… В человеке происходит совпадение противоположностей, Я и не-Я, сознательного и бессознательного (надсознательного – авт.)… Первый шаг в философии и условие, без которого нельзя и приступить к ней, – это интуиция» (философ Ф.В.И. Шеллинг). Высвобождайте энергию!
В математическом аспекте свобода коррелирует с дисперсией возможностей волевого выбора. Дисперсия определяет ошибки человека (отклонения поведения от математических ожиданий, определяемых элементами духовной матрицы и Промыслами), которые исправляются его жизнью в духе. Чем больше свобода, тем больше дисперсия. Жизнь человека по понятиям и эгоистическим устремлениям приводит к её росту (по сравнению с дисперсией жизни в духе) и может приводить к душевным страданиям и разрушению личности, если Личное Я и Высшее Я злоупотребляют свободной волей, своей и других. Позитивные воздействия вежд способствуют возрастанию энергии и её дисперсии, негативные воздействия их и внешних объектов, а также ограничения, вплоть до вынужденного отключения трендов, неделания и формирования спящего сознания (лишения благоволения), — её снижению, почти до нуля (путём управления синапсами, нейронами и др.). При значительном препятствовании веждами духовной жизни не следует проявлять насилие над душой и плотью, а сделать перерыв в творении духоматерии, достигая расслабления и просветления и понимая, что ожидание ущемляет свободу. Не нужно воспринимать все события как результат выборов Личного Я. Положительный ответ на вопрос 'могу или не могу?' позволяет творить. Не прите напролом, сизифов труд! Истинный выбор любимого дела не надоедает.
Все в Боге свободны, но не абсолютно. "Чем более развитым сознанием вы обладаете, тем к более высоким энергетическим слоям вы имеете доступ. Поэтому уровень ваших вибраций даёт вам определённую степень свободы. Практически всё развитие заключается в обретении вами большей степени свободы, которая позволяет вам охватывать в вашем сознании большее количество слоёв и иметь доступ к большей информации. Но сначала вы должны добровольно в своём сознании отказаться от вашего плотского ума (несовершенного качества свободы) и связанных с этим умом ваших человеческих желаний и потребностей. Ваше сознание является единственным ограничением вашей свободы" (Эль Мория через Т.Н. Микушину). Осознавайте смыслы своего поведения и не бойтесь.
По утверждению духа Крайона, «Усилие — это то, что требуется, а плодом его является понимание, но ни одна сущность не знает, что получится в итоге. … Как будете жить вы сами во время своего пребывания (на Земле) — это зависит только от вас и не известно никому… Мы не управляем вашими уроками. Впрочем, мы всё же управляем классной комнатой. … Помни, что нет такой вещи, как предопределение (есть только предрасположенность). Это означает, что каждый человек обладает потенциальной возможностью исцелиться. Нет безнадёжных случаев… Верьте, что это так… Творите с любовью. Позвольте себе всё, чего желает ваше сердце и не испытывайте никакой вины, ни перед кем не оправдывайтесь… И будьте чистыми в своих помыслах и желаниях… Привыкайте жить вдохновенно. Жить, пребывая в горении, – естественное состояние космического существа». «Мы умоляем вас следовать за любовью, живущей в вашем сердце, и сохранять внутренний фокус внимания» (Дорин Вёрче. ‘Послания от ангелов’
)». Следовательно, можно утверждать, что Промысел (Божие Провидение, Программа Живого Бога для человека) обычно допускает его свободу и может реализоваться различными способами. С другой стороны, грубой ошибкой человека является принятие на себя полной ответственности за события, происходящие в классной комнате согласно Промыслам и, следовательно, с ним самим, используемым Живым Богом нередко в качестве катализатора семейных и общественных процессов. Немаловажно не считать себя умнее внутреннего ангела и осознавать его нравственную позицию, не забывая, в то же время, своё волевое (духовное) целеполагание.
Просветление
«Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим» (Притч. 25:28). Нравственное неведение, невежество души является и причиной и следствием пассивного практического Разума, неработающей духовной интуиции, лени, эгоизма, фальши, страхов и отсутствия истинной религиозной веры. Оно преодолевается пробуждением духа и сбалансированием души, совершенствованием кармы и просветлением (обращением к духу, озарением, уменьшением дуальности, обожением) в процессе воления, приобретения духовного опыта и, по терминологии духа Крайона, «подъёмом вибраций на клеточном уровне, подъёмом на уровень Света… Повышение вашей вибрации предоставляет больше выбора, и лучшую связь с вашим Высшим Я (сегментом человека, направляющим вас к определенным поступкам, т. е. с веждами – авт.)… Духовное просветление – это знание того, что Бог пребывает в вас, и что вы – вечная часть Его Вселенского плана… (Следует) осознать своё Высшее Я и отождествить себя с ним… Человек – самобалансирующееся существо». В результате такого отожествления ВЯ и ЛЯ образуют Единое Я (вне дуального сознания *27*) и человек живёт в благости и творчестве, сознание повышает гибкость и широту, становится ‘золотым’. Немецкий мистик М. Экхарт замечает по поводу своего просветления: «Око, которым я вижу Бога, это – то же самое око, которым Бог меня зрит. Моё око и Божье око – это одно, и лик един, и мудрость и любовь едины». "Просветление без Любви невозможно" (Н. Котельникова, ‘Санат Кумара. Живи и люби’). Принцип просветлённого человека:«Здесь-и-Сейчас» (при жизни в духе, чтобы быть уверенным Потом). Живите настоящим, направленным в будущее! При такой жизни (когда нет негативного поведения ряда вежд – погонщика, зверя, гончих порога) вспоминают крылатую фразу И.В. Гёте: «Остановись. мгновение! Ты прекрасно!» Но «не откладывайте на завтра то, что можно сделать сегодня» (Бенджамин Франклин). "Не думайте о секундах свысока". "Будущее будет таким, каким вы его делаете, тогда как настоящее таково, каким вы его сделали. К вознесению надо стремиться" (арх. Серапис Бей, 'Досье на Вознесение'). Через тернии к звёздам, золотому будущему!
Необходимо различать а) про-Свет-ление (к мягкому вознесению сознания) – с постепенным преобразованием физического тела, связанное с эволюцией ДНК и изменением иммунной системы и энергетического спектра духа, в первую очередь, с повышением низких частот и восприятием высоких частот, с переходом с 3УС (3D) на 4УС (4D) и 5УС и осознанием более высоких ментальных уровней, (в редких случаях, у опытных душ, одномоментное вознесение); и б) прямое вознесение Человеческого духа через смерть физического тела. > «Ваши ясновидящие часто видят такие кусочки как жгуты дыма, покидающие тело в момент смерти и возносящиеся в небеса. Люди, способные это видеть, знают, что такие фрагменты также могут выглядеть как мутный призрак, или туманное очертание человека, или ряд жгутов, состоящих из нитей. Это относительно точно описано в некоторых ваших фильмах и даже случайно снято высокоскоростными камерами. Если только что закончившаяся жизнь включала много духовного осознания, суть души, покидающая тело, уходит прямо к родительской части души в звёздные сферы (плотности с 7-й по 9-ю). Этот процесс часто называется ‘духовным вознесением’»; Сэл Рейчел, 2008. Необходима устойчивость души *5*
для перехода в более высокие плотности. При проживании развитой души в обществе меньшего измерения она может деградировать, не имея возможности гибко использовать свой опыт и нарабатывать новый.
«Человек 4-й плотности (4D) осознаёт себя как сознание, как творческую силу, и понимает, что сознание создает восприятие реальности… Вы (уже) полностью отошли от явления поп-культуры, известного как “выигрывает тот, у кого больше игрушек”… Поскольку 3-я и 4-я плотности похожи, человек 4-й плотности способен взаимодействовать с людьми 3-й плотности также, как человек 3-й плотности способен взаимодействовать с животными, собаками, кошками, овцами, козами и так далее, а также с растениями 2-й плотности… Поскольку (сейчас) вы движетесь к телам света 4-й плотности, ваша фаза начинает сдвигаться, и постепенно сдвинется настолько, что вы станете невидимыми (психологически) тем, кто не сдвинулся по фазе… Следующий шаг после психологической невидимости – настоящая физическая невидимость тех, кто пребывает в 3-й плотности… Когда все уроки, предлагаемые разными аспектами 3-й и 4-й плотностей, выучены, душа достигает состояния свободы от кармы, освобождения от кармы или растворения всей кармы… (Вы постепенно двигаетесь к 5УС, где) язык Света – телепатия… Позвольте повторить. Вознесение – это процесс движения сознания из 3-й, через 4-ю, к сознанию 5-й плотности. Сознание определяет опыт. Ваше сознание определяет, каким видом носителя вы будете пользоваться для восприятия жизни… Самый быстрый способ подготовки сознания к 5-ой плотности – позволить уйти ВСЕМУ суждению, сравнению и привязке к дуальности» (
Сэл Рейчел. ‘Послания Основателей’). Но не только повышайте УС, но и поступайте правильно.
Аналогично духовной связке ‘
ВЯ—ЛЯ’, “’Ка—Ба’ являлись для древних египтян двумя составляющими элементами человеческой сущности, двумя источниками жизненной энергии. Пока они взаимодействуют между собой, поддерживается процесс жизнедеятельности в организме, и человек существует без особых проблем… Слияние ’Ка—Ба’, их гармонизация и эволюция рождает ‘Аах’ (в переводе с древнеегипетского, блаженного, просветлённого). ‘Аах’ – это посредник между Богом и людьми или низшее божество, способное трактовать послания Богов… Большая часть наших заболеваний начинается именно с дисгармонии двух основополагающих потоков энергий — ’Ка—Ба’ или ’Инь—Ян’… Практика показала, что в результате использования ‘Жезлов Гора’ (кварц) достигается синхронизация обоих полушарий, то есть выравнивание потенциалов коры головного мозга правого и левого полушарий. Присутствует эффект глубокого и мягкого погружения в медитативное состояние, которое соответствует тета-ритмам” (Уваров, ‘Жезлы Гора’, 2000). С 2013 г. Земля входит в Эпоху Света и ‘Ка’ активизируется. Задача – постепенное личное просветление.
Существа ’Ка’ и ’Ба’ образуют сложное сочетание ’мер—Ка— Ба’ (Мелхиседек, 2008), союз ’Ка’ (аналога Высшего Я, связанного с Духовным Советом человека; энергетического тела) и ’Ба’ (аналога Личного духа), наблюдаемое в биополе человека и исчезающее после его физической смерти. «Слово меркаба на иврите означает ‘ездить верхом’,.... на Лемурийском языке — ‘мудрость и ответственность’» — поясняет Крайон в книге Ли Кэрролла ‘Двенадцать слоев ДНК’. «Ваш шаблон Ка расположен на макушке головы немного позади макушечной чакры… После первоначального очищения и активизации шаблона Ка энергии Ка текут из шаблона в шишковидную железу, которая находится в центре головы. Ваша шишковидная железа распределяет свет по всему телу и говорит мозгу, как управлять системами тела, умом, эмоциями и физическими движениями. Она регулирует также поток света и энергии к системам меридианов посредством каналов Ка и абсолютно необходима для вашего духовного пробуждения и просветления» (Амора Гуань-Инь). Указанная железа координируется с сакральным сердцем и логическим мозгом. С просветлением сознания меняются взаимоотношения ВЯ и ЛЯ с монадой и душой. "Когда энергии Ка входят в вашу ауру... они сначала попадают в шаблон Ка и считывают код, в котором описывается программа использования Ка вашими душой и телом в течение этой жизни" — пишет на Интернет-форуме Владимир Шипилов. По данным Нины Терезовой (ЛГУ, 2013 г.), "При резонансе частот мозга с частотами Шумана и магнитного поля Земли, сознание обретает гармонию с жизнью... Это блаженное состояние бодрствующего сознания... Именно на этих частотах мы можем связаться с душой, соединиться со своим Высшим Я". Эго всё усложняет.
По мнению Крайона,
«чувство собственного достоинства порождает умиротворение… Спокойствие – это признак просветлённого человека… Равновесие мужского и женского начала – ключ к сбалансированному человеческому существу». Плеядеянцы отмечают:
«женское начало — источник всего сущего (объединяющая энергия *7*), а мужское начало — активное проявление этой энергии (направленной вовне)» (Б. Марсиниак. ‘Земля. Плеядеанские Ключи к Живой Библиотеке’). Большой восприимчивостью и высокой исполнительностью и сбалансированностью обладают, как правило, женщины, рождающие и сберегающие существа, передающие эти качества частично детям. Хотя,
по Иешуа *5*,
«в мужском всегда есть зерно женского, а в женском – мужского». Но сами духи в своей Космической душе, как отмечалось, являются бесполыми.
«По-настоящему сбалансированное существо знакомо со всеми стихиями, но не отдаёт предпочтения ни одной из них! … Порядок расслабляет до определённого момента, за которым начинается застой; … есть такая вещь, как умеренность» (‘
Учение Сириуса’).
"Активность –
избыток мужской энергии, пассивность –
избыток женской. Человек растёт и старается развить их в равной степени" (Н. Котельникова, ‘Санат Кумара. Живи и люби’).
Обуздание своих эмоций *5* не приведет к вашему просветлению... истинная духовность – это не мораль, а способ бытия... будьте осознающими, оставайтесь центрированными! – призывает Иешуа. Покой в вечном движении!
Гармоничное трансцендентальное состояние и умиротворённость личности появляются в процессе благодати от вежд, без препятствования Ими жизнедеятельности и неумеренного насилия над ней. Иногда, на непродолжительное время, оно возникает при внезапном озарении, обращении и в процессе медитации, в частности – трансцендентальной, с намерением, мотивацией и духовной настройкой. Критерий построения собственного поля света и реализации своей духоматерии – духовное удовлетворение. Состояние покоя, духовного безмолвия, отрешённости, очищения сердца именуется в православии исихазмом.
С физиологических позиций возникающая сбалансированность обусловливается преимущественно снижением уровня метаболизма, стабильным функционированием центральной нервной системы, интеллектуальной ясностью, квазиустойчивостью основных физиологических функций и соответствующими биохимическими изменениями в организме; подобное физиологическое состояние нередко именуется гомеостазом. Оно не притягивает к просветлённому несбалансированные существа, не настраивает одних людей против других и один народ против другого, нивелируя физические различия между людьми и позволяя радоваться их благим достижениям, не препятствуя их просветлению. Общаться рекомендуется в просветлённом, спокойном, состоянии, когда напряжения в душе не превышают её
предельно-длительной прочности. Состояние в душе - уравновешенность и радость.
В состоянии безупречных мыслей и осознания Личное Я и Высшее Я работают сбалансированно в условиях относительного стабильного жизненного потока, не покидая физического тела; безмятежная душа поёт и светится от счастья – блаженства в благодати Бога и удовлетворения от достижения результатов (нередко в присутствии любимых и других просветлённых). Критерий истинного счастья – радость, возникающая непроизвольно в любвиделании, любви и творчестве; счастье без радости неполное. Удовольствие – не всегда радость. Такое сбалансированное и спокойное (трансцедентальное) состояние способствует
изменению сознания, личных предпочтений, структуры физического тела, мышлению глобальными категориями *12* и творческому созиданию, если отсутствует беспечность.
«Стремление к счастью свойственно человеку, поэтому оно должно быть основой всякой морали» (Ф. Энгельс).
«Счастье – это не жизнь без забот и печалей, счастье – это состояние души» (Ф. Дзержинский).
«Склонность к радости и к надежде – истинное счастье; склонность к опасению и к меланхолии – настоящее несчастье» (философ Д. Юм).
«Хочешь быть счастливым всю жизнь – будь честным человеком» (американский психиатр Т. Фуллер). Приобщайся к бесконечности и не предавай свой волевой выбор!
Полностью просветлённый человек удерживает трансцендентальное сознание во всей своей деятельности, он есть раджа-йог (
Питер Рассел. ‘Высшее сознание’). Духовное напряжение, эгоистическое раздражение и суетливость – индикаторы неправильной жизни.
"Ваша задача - отделить себя от этого мира, и позволить богу пребывать в вас" (
Майтрейя через Т.Н. Микушину), т. е. гармонично мыслить обоими полушариями мозга. Важно непрестанно создавать позитивные мыслеобразы.
Просветлённый человек, испускающий духовный Свет и творящий высокопродуктивно мир, как бы, парит в этом потоке без духовных страданий, через него течёт позитивная энергия. Освободившись от эгоцентрического сознания, он не беспокоится о будущем, плывёт по течению, не раскаивается, ощущает безопасность, лёгкость, Истину, Божественные Лучи и духовную свободу, смотрит на окружающий мир в лучах «Небесного Света», т.е., в идеале, достигает нирваны — целостной ясности, трансцендентальной умиротворённости, согласия с природой, понимания единства Мира и освобождения от фиксаций сознания (Е.П. Блаватская; Кастанеда, 2008-; Ксендзюк, 1995; Мифы народов мира, 1992). "Это не конец, а пауза, пока ты снова не начнёшь что-то новое" (арх. Метатрон *17*). Нирвана продолжается до тех пор, пока такое состояние поддерживается Личным Я, а также веждами в соответствии с Промыслами (двуединство). Высшим пилотажем просветлённого является движение в духе и гуманизм с принятием непрерывного изменения жизни. И оно не обязательно должно сопровождаться наслаждением и мистическим осознанием присутствия вежд.
При этом не следует забывать, что «Высшие Силы следят за тем, что каждый неофит был бы сначала исцелён от своих наивных представлений о Мире… Семь испытаний относятся к человеческим добродетелям: освобождение от похоти, тщеславия, гнева, жадности, зависти и земных удовольствий (а также седьмого 'смертного' греха – уныния и лени – авт.). Затем испытывается его способность сопротивляться постороннему влиянию», Элизабет Хейч (2008). 4УС – не гарантия отсутствия испытаний веждами. Арх. Михаил в ченнелинге 2008 года сообщает: «Когда вы теряете равновесие и связь, вы впадаете в стереотипы эго и умственного анализа. В таком случае вы стремитесь осуждать и категоризировать, вы начнёте отвечать на мысли и руководство других, чтобы чувствовать себя в безопасности. Вы ощутите явную нехватку любви и радости в своей жизни, поскольку вы не связаны со своим внутренним источником света». Радуйтесь как дети! Хотя, по мнению многих буддистов, "нет нирваны вне сансары."
Для христианина мерой просветления является степень пребывания «во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением» (1 Кор. 1:30). В результате причащения ко Христу, искреннего движения к духовной цели, просветления (сатори) и исключения умствования изменяются мыслеформы и отчётливо проявляется энергия духа, связанная с духовной деятельностью. Сатори в дзэн-буддизме способствует постижению своей единой и истинной природы и жизненного опыта, и не искажает реальность (Фромм, 2004; Хамфриз, 2002; …). В йоге и буддизме аналогичное срединное и гармоничное сознание именуется самадхи (правильное сосредоточение) или мокша (освобождение, состояние покоя и блаженства) в веданте – сат-чит-ананда, в даосизме – ву (предельное дао), в суфизме – фана, в каббале – духовное кли, в дианетике и саентологии – клир. Правда, пути к достижению этих состояний и их понимание на ментальном уровне нередко разные. "Истина вне слов".
Принимай обычно то, что есть, с любовью. Просветляемое состояние не является застывшим, требует бдительности и наблюдательности, обычно включает много промежуточных стадий, открыто для окружающего духовного мира и эволюционирует при жизни в духе.
Просветлённый человек, живущий только реальностью духа, действующего посредством духовного интеллекта, мастерства и свободной воли, избавляется от душевного умствования, суеты, порочных страстей, грехов и фобий, обретает знание, отвечающее своему нравственному пути, духовное спокойствие и творческую продуктивность, повышает устойчивость развития и, тем самым, служит не только себе, но и Человечеству.
Верховный Учитель Земли Иисус Сананда утверждает *28*:
«Суета и Бог не совместимы». Соединяйте активность и пассивность.
Мастер дзэн говорил Хьюстону Смиту, профессору философии, о бесконечной благодарности тем, кто был раньше, о бесконечном сочувствии к тем, кто есть сейчас, и бесконечной ответственности за тех, кто придёт. «Когда вы начинаете все больше осознавать поток жизненной силы, проходящий через вас, а также через всех и всё вокруг, ваше тело приобретает способность передавать больше энергии. Чем больше энергии вы готовы получить, тем больше вы способны отдать… Создаётся групповой канал, который оказывается значительно более мощным, чем каждый в отдельности» – пишут Шакти Гавэйн с Лорел Кинг (1999).
Угождая своей волей Единому Богу и постепенно просветляясь, человек обретает свежесть сознания и может стяжать блаженство без внутреннего диалога с веждами, с перегорающими Тёмными Силами, и миром. Иисус учил:
«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное, … блаженны невидевшие и уверовавшие» (
Мф. 5:3-16; Ин. 20:29).
«На таковых нет закона – говорил ап. Павел.
Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны. Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать… Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений;... Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти» (
Гал. 5:23-26; Кол. 2:20-23). По мнению религиозного гуру Ошо, исследовавшего сутры Будды,
«Блаженство может быть достигнуто лишь теми, кто не ищет непосредственно блаженства, напротив, они ищут (духовной) осознанности… Лишь Любовь излечивает ненависть, лишь Свет излечивает Тьму; … истинный мастер учит вас позитивному закону: "Эс дхаммо санантано" – вечному закону, "не борись с Тьмой"… (Бог) содержит полярные противоположности: Он — Свет и Тьма, зима и лето, жизнь и смерть» (‘
Дхаммапада. Путь Будды’).
Надо глубоко осознавать Мультиверсум. Если человек разрешает негативные кармические проблемы, включающие страхи, препятствующие саморазвитию, руководствуется любовью и преследует значимые духовные цели, то постепенно становится святым (‘свет несущим’ - греч., совершенным в своем духе) и Сыном Человеческим. Он ощущает себя индивидуальной, неповторимой и неисчерпаемой монадой Бога, построенной по Его подобию и взаимодействующей с другими монадами (Лейбниц, 1982-1989). Каждый святой уникален и, в принципе, может интерпретировать духовность разнообразными способами, используя различные образы и терминологию. За святого ходатайствует Высшее Я перед Живым Богом (Рим. 8:26-27).
Примером состоявшейся личности является Будда, который в той или иной мере живёт в каждом из нас. Просветление, по Его мнению, обретается в процессе достижения блага для себя и окружающих. Прекращение воления приводит нередко к физической смерти, если оно не возобновляется и человек не возвращается к своим духовным корням.
«Срединный путь Будды пролегает между крайностями умерщвления плоти и потакания себе» (Хамфриз, 2002).
"Срединный путь –
это путь мистика. Это –
прямой путь к Богу... Всё, что мистик хочет, –
жить, двигаться, любить и познавать... Старайтесь соблюдать меру во всём, в труде и отдыхе, в познании. Мы работаем совместно. Мы ведём" (Н. Котельникова, ‘Санат Кумара. Живи и люби’). Будда называл тремя отравами: греховные желания (похоть, жадность, стремление к обладанию), отторжение (страх, ненависть, гнев) и неведение (сайты «
Грехи человека» и «
Религиозное осознание зла»). Проходящий мягкое вознесение человек находится в состоянии Бодхисаттвы.
Дух Крайон
«просит, чтобы мы открыли свет в самих себе (
Кэрролл Ли, 2008)
… Уравновешивание физического, ментального и духовного необходимо для перехода к просветлению… Нет более верного признака просветления на глобальном уровне, чем: 1) желание терпимости, 2) желание мира и 3) исключение всего, что мешает пунктам 1 и 2» (
Кэрролл Ли, 2007). Он утверждает, что прощение, сочувствие, красивая любовь, юмор и чистое намерение являются катализаторами просветления и
«именно в духовном заключены настоящее могущество и понимание! … Вы добровольно согласились рождаться и умирать земной смертью, испытывая боль, которая сопровождает этот процесс, во имя того, чтобы поднять вибрационный уровень этой Планеты»; и для большинства людей «речь идёт об аннулировании имплантов (регуляторов и ограничителей в организме, используемых для обучения и действующих с помощью вежд, – авт.),
которые удерживали вас в сфере урока и мешали достичь полного просветления… Та твоя человеческая часть, что смеётся, радуется и любит, является единственной из составляющих духа, которая при твоём прибытии на Планету переходит к тебе неизменной…
Есть четыре составные части со-творчества (с веждами – авт.) – намерение, действительность, вербализация, сотворение себя… Не вовлекайте никого другого в свои творения, иначе ваша сила не подействует… Теперь смотрите: (окружающие) готовы измениться!» «Время разбрасывать камни, и время собирать камни» (Библия – Еккл. 3:5). «Знайте, что по мере того, как вы притягиваете свою сущность из магнитной решетки и становитесь существами Света, ваши наставники (в частности, в веждах с Высшим Я – авт.) будут меняться периодически на протяжении всей вашей жизни. … Вы находитесь на планете свободного выбора (под биологическим управлением вежд и Духовного Совета – авт.), и поэтому нет ничего предопределённого. Вы можете делать всё, что вам заблагорассудится. Однако каждый раз, когда вы делаете что-то неуместное (что не соответствует вашему со-творчеству с Духом), вы создаёте карму… Не вносите в ходе со-творчества изменений, мотивированных страхом». «Страхи приходят из человеческого ума и человеческой дуальности. … Дуальность совершенно скрывает реальность того, что происходит в действительности. … Свяжите себя обязательствами (с Высшим Я – авт.), но не подчиняйтесь»!!! (Кэрролл-Крайон). Слушайте тишину!
По утверждению Иешуа *8*
, «Обычно к этому времени (мягкого вознесения с болезненными ощущениями, роста вибрации) вся ваша карма, которая была у вас из прошлых жизней или заработанная в этой жизни, обнуляется. Текущая карма какое-то время присутствует и нарабатывается в тех процессах изменений, в которых вы находитесь, в условиях дуальности также. Меняясь, вы не можете в одночасье стать идеальными». Он уточняет вместе с Никой и другими Духовными Учителями *11*: «информационное поле, которое накапливало все сведения о карме каждого существа, которое здесь воплощено, прекратило свои функции. Таким образом, можно сказать, что карма прекратила накапливаться, но прекратила накапливаться не как механизм (Закон Кармы), который как бы вообще отключился на этой планете. Карма, то есть Закон кармического воздаяния, по-прежнему здесь работает. Все люди, которые здесь существуют, все существа, которые есть на планете, они все имеют ту карму, которую имели на тот момент, она вся оставалась и осталась. И это та карма, которую я называю прошлой кармой, то есть это та карма, которую мы, как души, привнесли сюда для того, чтобы проработать какие-то духовные вопросы, которые нас волновали, когда мы смотрели свои предыдущие воплощения, то, что мы, как души, хотели исправить новым опытом, или каким-то образом этот опыт расширить, закрепить, изменить и т.д. Кроме того, на этом уровне материи никому не удаётся жить без так называемой текущей кармы;… мы не можем быть в мире идеальными,… всё равно бывают ситуации, когда мы что-то нарушаем. … Одновременно был Божественный указ, по которому все души, которые имеют так называемую прошлую карму, имеют возможность рассмотреть индивидуально карму каждого, и при желании этих душ, часть этой кармы можно списать, часть облегчить, какую-то карму можно перевести в разряд более тяжёлой, в разряд более лёгкой… И далеко не все души стремятся списать её, потому что, в отличие от людей, у которых, почему-то, укоренилось в голове, что карма – это наказание, души прекрасно знают, что карма – это великий Божественный дар, дар возможности исправить и усовершенствовать какой-то свой духовный аспект. И, собственно говоря, ради преобразования, ради своего совершенствования мы спускаемся сюда и набираем этот подчас очень сложный и трудный опыт… Основная часть Человечества будет жить на 4-ом уровне сознания (УС)… И таким образом нет необходимости накапливать карму. Души, которые не вошли в процесс вознесения и не собирались этого делать, с них карма не списывается. И та карма, которую они привнесли сюда в воплощение, у них остаётся, точно также, как и добавляется та карма, которую они зарабатывают в этой жизни, и это фиксируется». Пути вознесения индивидуальны.
По современному мнению Иисуса существует 2 главных пути к просветлению и святости: 1) Путь преображения самонаблюдением и растворением в своём светлом Высшем Я; дополнительно – молчание ума и его действие лишь по своему желанию и необходимости; медитация без слов; чтение Нового Завета в духе. 2) Тоже самонаблюдение, но с отслеживанием своих проявлений от эго и от Высшего Я; дополнительно – постоянное различение этих проявлений; коррекция, если нужно, своего разбушевавшегося эго, но не полный отказ от него; медитация со словами. В процессе мягкого вознесения клетки перестраиваются. Свой истинный путь выбирается по зову души и индивидуальным возможностям, с избавлением от страхов и агрессивности. Срединный путь соединяет в себе оба пути. Святость – абсолютное призвание человека во Христе (Будде). Любите целое, а не часть!
Дух Крайон говорит: «Вот определение вознесения: новая духовная энергия, сильно отличающаяся от той, в которой вы родились на Планете, которая ощущается и часто является другой жизнью… Меняется пространственная реальность, в которой работает ваша ДНК… Может ли мысль изменять биологию? Да, да и ещё раз да». «Вознесение - это название качества человека, который на 100 процентов слился ‘в браке’ со своим Высшим Я и является полноправным партнёром Бога! … Сколько существует ступеней вознесения (для всеобъемлющего осознания духовной дуальности, освобождения от кармы и полного просветления человека в его биологической оболочке – авт.)? Только одна… (Один шаг намерения начинает процесс, а дальнейшее количество шагов индивидуально) Причём для этого даже не нужно проходить через смерть! … Новое чувство, ощущаемое вами, – УВЕРЕННОСТЬ В СЕБЕ». «’Обращение (к Высшему Я – авт.) за нейтральным имплантом (нейтрализацией негативной кармы *16*, трансформацией кармических долгов в позитивный опыт, освобождением от завес сознания и чужеродного влияния, обретением свободы воли) подобно просьбе ко Вселенной об освобождении’... Принимая нейтральный имплант, вслух попросите о смене наставников… Вместе с обретением реального спокойствия духа ты получаешь пустую эмоциональную программу. Пойми, это означает не отсутствие эмоций, а свободу выбора их использования без растрачивания на карму! Отпадает необходимость беспокоиться о страхе или гневе… Не соглашайтесь идти, если ваши намерения не серьёзны… Позаботьтесь о СЕБЕ… Один изменит многих! … В 2012 году (приблизительно) вся планета (даже камни и почва) возрадуется возможности перехода в другое измерение и начнет медленное движение к этой цели (вознесению - квантовому скачку вибраций в Свет). … Вознесение невозможно остановить. Но с ним можно синхронизироваться… Каждый из вас вправе остановиться на том уровне, какой вам больше нравится», если обретению нейтрального импланта и желаемого жизненного уровня не препятствуют Промыслы Духовных Советов – авт. (Кэрролл - Крайон). «Нейтральное состояние – это отказ от Тьмы и Света в пользу совершенства» (Н.Котельникова. ‘Санат Кумара. Живи и люби’).
Арх. Михаил добавляет: «Когда вы овладеете своей собственной силой создавать и воспринимать, вы не будете связаны ‘ранее созданными’ образами реальности, предоставленных вам теми, кто обрёл силу определять ваш опыт реальности как группы (т.е. Духовным Советом и Его веждами, иногда ломающими психику, – авт.)… Ну, перемены всегда трудны, многие из вас боятся потерять свою безопасность, что вы не справитесь в этом поле открытого сотворения и опыта. Но оно не будет хаотичным, и никто не проиграет. Здесь каждому есть место для выражения любви и творчества. Фактически, приняв и разрешив этот сдвиг, вы привлечете, по законам резонанса, многих людей, которые захотят сотворять вместе с вами, разделить и поддержать ваши проекты» (Силия Фенн. ‘Коды бесконечности’, 2007. Часть 2). По Его мнению *26*
, «Просветлённый человек – человек, который гордится собой, никогда, ни в одном разговоре, ни в одной беседе не будет ставить себя выше других, не будет пытаться доказывать свою правоту, не будет проявлять никакой агрессии. Это признаки того, что он действительно гордится тем, что он – человек и достоин того духа, который живёт в нём», не отождествляя себя только с умом и телом.
Эгоистически любящий свою душу – по мнению архимандрита Рафаила (Карелина) (2007) – часто становится соперником и противником других, а любящий свой дух, ставший проводником, как бы лучом Божественного Света, – их благодетелем. Святость – это творческая Божественная сила. Святой – это человек, в котором пребывает и действует благодать и энергия. Святой – это тот, кто дал в своем сердце место своей монаде и Духу Святому. Более того, святость в вечной жизни – это не статика, а вечное приближение к Божеству, вечное восхождение по духовным ступеням, вечное озарение Божественным Светом (то, что на языке аскетики именуется обожением) всё большей силы и интенсивности. В этом свете здоровый человек преображается, воспринимает сигналы Высших уровней, становится эмоционально и ментально чистоплотным, безупречным, более и более способным созерцать Божественную красоту, сам делаясь от этого всё более прекрасным, как кристалл, в котором отражаются и играют лучи восходящего солнца.
«Существует известный, отлившийся в определенные формы, общий для всех религий тип святого, отличительные черты которого могут быть легко указаны. Черты эти следующие: 1) Ощущение более широкой жизни, чем полная мелких интересов, себялюбивая жизнь земных существ, и убеждение в существовании Верховной Силы, достигнутое не только усилиями Разума, но и путём непосредственного чувства (перцепции). 2) Чувство интимной связи между Верховной Силой и нашей жизнью, и добровольное подчинение этой силе. 3) Безграничный подъём и ощущение свободы, соответствующее исчезновению границ личной жизни. 4) Перемещение центра эмоциональной жизни по направлению к чувствам, исполненным любви и гармонии, по направлению к ‘да’ и в сторону от ‘нет’, когда дело идет об интересах других лиц. … (Однако) набожность, чистота, милосердие, аскетизм (зухд) могут принять уродливые формы (если они направлены не к Абсолюту, наставляются мыслеформами мученичества, жертвоприношения и лишения благоволения других – авт.)… Только тем необходимо отказаться от мирских поступков, говорит Багавад-Гита, кто еще продолжает чувствовать внутреннюю привязанность к ним… Святые обладают творческой силой; в энтузиазме, который порождает в них вера, они черпают власть над людьми, какая невозможна для мелких натур, руководящихся одним благоразумием. Своим примером они убеждают нас в возможности торжества начал, противоположных житейской мудрости, – и это волшебный дар, принесённый святыми Человечеству» (Уильям Джемс, 1910). Очевидно, что святой, ‘несущий свет’, должен обладать сильным духом, скромностью, быть деятельным в духе, сочетать знание и веру, и любить Единого Бога и ближнего.
Философ и психолог Уильям Джемс использует вместо термина ‘просветление’ термин ‘обращение’: «Обращение, возрождение, обретение благодати и веры, достижение внутреннего мира – всё это выражения, обозначающие медленный или внезапный процесс, которым раздвоенная и сознающая себя недостойной и несчастной душа приходит к внутреннему объединению, к сознанию своей праведности и к ощущению счастья: она находит твердую опору в своей вере, в реальность того, что ей открыли её религиозные переживания… Когда какое-нибудь одно стремление прочно овладеет чьей-нибудь душой и приобретет такую силу, что окончательно изгоняет из неё своих соперников, то мы уже отмечаем это как ‘обращение’… Выражение "человек пережил обращение" означает, что религиозные мысли, которые до того находились на периферии его сознания, заняли центральное место, что религиозные стремления образовали постоянный центр его энергии». Нужно, чтобы стремления служили вознесению.
Важнейшая задача индивида при стремлении к обращению - не спутать духовную перцепцию с душевными чувствами, а волю с телесной и чувственной мотивацией, импульсивными эгоистическими желаниями и влечениями. Воля, как побудительный атрибут Человеческого духа, может вступать в противоречие с подобными частными актуальными мотивами, произвольными эго-желаниями и эго-влечениями, а в ряде случаев и с веждами, но в духовной личности эгоистические устремления играют подчинённую роль. Конфликт мотивов сводится к минимуму, если человек проявляет нравственную ответственность и доверяет своему духу. При этом важно иметь в виду, что после обращения (озарения) нередко возникает «чёрная ночь души», которая при наличии нашей сильной воли и желании вежд может завершаться полным просветлением – вознесением. Однако просветлённый человек может и не освобождаться от душевных проблем, если он продолжает творить жизнь, не удерживаясь за старые достижения и ритуалы, по своему сценарию, который не соответствует Промыслам.
Просветлённый дух в соответствии со своей энергетической природой, проявляясь в качестве саморегулирующего механизма, оптимизирует телесные и душевные функции, чтобы обеспечить эффективную работу организма и минимизировать затраты биопсихической энергии. В процессе воления просветлённый человек – Работник Света ощущает дух, реализующийся в исповедуемых максимах и императивах. Человек, не исповедующий значимые для общества нравственные цели и размышляющий абстрактными категориями, ощущает нередко пустоту. «Для тех, кто зрит свою собственную природу Будды, пустоты не существует… Связанный тремя путами, человек раздает дар. Что это за три? Принятие себя, принятие других, принятие дара… Ты не можешь идти по Пути, не сделавшись сам этим Путём… Дзэн следует искать в повседневной жизни, а не в монашеском уединении» (Хамфриз, 2002). Будь монахом в духе, а не в мире.
Трезвая концентрация на праведной нравственной установке своей волей или должных установках иного духа (например, переданных вербально, – Иез. 2:2; Ин. 6:63) способствует нередко минимизации энергетических затрат, излечению негативных проявлений, повышению эффективности жизни и просветлению. Профессиональное психотерапевтическое лечение, основанное на истинных религиозных ценностях, является примером положительных духовных воздействий. И наоборот, распыление в душевной жизни, ложные установки, неправильная медитация и эгоизм могут способствовать ненужным затратам энергии и, даже, разрушению личности. Христос должен воскреснуть внутри личности, роль которой определяется её делом, а не местом в обществе. Но ясное, блаженное сознание – ещё не факт вознесения.
- Принцип просьбы (к существу более высокого измерения).
- Одобряй (предварительно оценив результаты – авт.) и делай дальше!
- Призыв Света (Стремление к Абсолюту в себе).
- Призыв Воды жизни (Осознание её непрерывности).
- Фиолетовое пламя визуализируемой трансмутации.
- Спиритуальная гигиена, особенно во время сна.
- Заземление (вне материальных привязанностей).
- Тонизирование (Стремление к своему естеству, целостности).
- Призыв объединённой чакры (и чакры вознесения в основании черепа).
- Защита от вредных энергий (с учётом когнитивной и др. психологии).
- Синхронизация своих энергетических полей. (Ощущение подлинности).
- Ченнелинг.
- Обращение к надсознанию (веждам).
- Великий призыв к Богу. (Медитация в Любви и молитва).
- “Охота на духов” (в своих веждах и Духе) с целью освобождения от них. Скажи своим друзьям-духам в пятом измерении или выше, в луче Света: "Я расторгаю все сознательные или несознательные договорённости, которые я заключал с какими-либо формами вредной Энергии или астральными сущностями. Пожалуйста, уходите в Свет. Сейчас!" Решительно заяви нежелательным сущностям, что они должны уйти. (Призыв какого-нибудь архангела о такой помощи).
Вместе с тем, арх. Мельхиседек отмечает *23*
: «Вам не стоит думать, возноситесь вы или нет, но каждая душа, которая здесь воплощена, изначально обладая божественной структурой, обладая многочисленными страховочными каналами, имеет возможность совершить большой скачок», формируя свою философию совершенствования.
Гении и Работники Света
Люди, живущие в духе, развивают свои таланты и обладают высокой интуицией, позволяющей творить, прозревать, преобразовывать себя и проникать в сущность предметов и явлений. Они получают в творческом процессе, как правило, мудрость и благодать, в том числе, озарения и откровения Живого Бога, наблюдающиеся в уравновешенном состоянии. Стратегическая база гения, глубоко влияющего на общество, — его матрица максим и императивов, высочайшее мастерство, знания, эвристика, целеполагание и внешняя среда. «Широта ума, сила воображения и активность души – вот что такое гений» (Дени Дидро). «Если не верить в себя самого, нельзя быть гением… Талант – это развитие природных склонностей» (О. Бальзак). «Гений и злодейство – две вещи несовместные» (А.С. Пушкин). Чем выше уровень сознания (УС), тем раскрывается большее число талантов в нём. Трудно быть гением. Сообразно с египетской и христианской религиями «творение начинается с движения духа» (Д. Мельхиседек, 2013). Творчество, строящее образы, духовдохновенно, уникально и опирается на Личный дух, сердце и ум.
Уровень гения – уровень творимого им Высшего блага. Согласно поэту и мыслителю И.Ф. Гёте, гением становится волевой человек, познавший свое творческое предназначение, а прилежание есть девять десятых гения; «таланты образуются в покое, характеры – среди житейских бурь… лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день идёт за них на бой». По мнению изобретателя Т.А. Эдисона, гениальность, как самобытный дар и высокий уровень проявления творческих сил, – это 1% таланта и 99% пота. Физик И. Ньютон утверждал, что «гений есть терпение мысли, сосредоточенной в известном направлении», а политик Уинстон Черчилль добавлял: «ответственность — это цена величия». «Почти вся тайна великой души заключается в слове ‘настойчивость’. Настойчивость для мужества – то же, что колесо для рычага; это беспрерывное обновление точки опоры» (писатель В Гюго). «Средний человек озабочен тем, как бы ему убить время; человек же талантливый стремится его использовать» (философ А. Шопенгауэр). «Слово ‘трудность‘ совершенно не должно существовать для творческого ума» (немецкий писатель и учёный Г. Лихтенберг; Ошо. Творчество. Высвобождение внутренних сил, 2015). «Истинный учёный не может не быть скромным; чем больше он сделал, тем яснее видит, как много ещё осталось сделать» (А. Франс).
Русская поговорка отображает те же идеи: "Коли взялся за гуж, не говори, что не дюж" (Соловьёва Л.В.). Уверенность в правильности выбора, многогранная логика, концентрация на ключевых проблемах, общих ценностях и смыслах, образное воображение, бесстрашие и ответственные действия определяют гармоничные творения и духовную жизнь обыкновенного гения, которая протекает, как правило, с высокой эффективностью, если им соблюдаются Космические Законы. Все инструменты внутри. В результате его творчества происходит изменение общечеловеческих воззрений. Считается, что мозг гениев функционирует преимущественно в альфа-состоянии.
По мнению Иешуа *20*:
«Гениальные открытия совершают как раз те души, которые в течение многих воплощений неустанно трудились в одном каком-то направлении, и наступает момент, когда идёт духовное переосмысление этого опыта. И тогда вы начинаете востребовать квантовые частоты своего мозга не только для того, чтобы ночью передать информацию о своем опыте, вы начинаете включать квантовые частоты уже не только как передающее, но и как принимающее устройство. И все гениальные открытия делаются людьми на стадии, когда они духовно перерабатывают логический опыт… Но процессы духовного развития всегда идут через раскрытие тех возможностей, которые существуют у вас на уровне груди. С этого уровня начинается ваше духовное развитие, с этого уровня, уровня чувственного восприятия, начинается ваш духовный подъем». Освободите сознание для творчества.
Гении ощущают и творят Благо для своего духа и Земли, не только обнаруживают, но и творят знания без страха, отбрасывая стандарты и ментальные ограничения, поэтому они открыты Живому Богу и приближаются к Абсолюту. Это способствует дополнительному поступлению к ним психической энергии и полезной, системной информации. Правда, подобные волевые и независимые личности, прокладывая дороги, по которым смогут пройти другие, могут не освобождаться от испытаний Живым Богом, стремящимся реализовывать Промыслы в обществе, эгрегорах и для конкретного человека. В результате, они могут испытывать большие душевные страдания, активное давление вежд, ошибаться и проживать «чёрную ночь души», особенно, если результаты их духовной деятельности значительно опережают своё время. "Всему своё время, и время всякой вещи под небом" (Библия - Эккл. 3:1). В общем случае, указанные проблемы и дискомфортные состояния организма наблюдаются обычно тогда, когда человек ‘идёт не в ногу’ со временем, ’не в ногу’ с обществом, когда его духовная жизнь не соответствует соответствующему Промыслу. Ему нередко приходится выбирать — жить в неразвившемся обществе, управляющемся слабой элитой, или творить под управлением любви, в Христосознании, получая духовное удовлетворение и, в тоже время, искушения и испытания от вежд и разнообразных общностей. Его важные задачи в творческом процессе – преодолевать самовозвеличивание, массовое сознание и одержимость нечистой силой, сохранять душевное равновесие, непрерывно настраиваться на своё Я ЕСМЬ Присутствие и не успокаиваться на достигнутом. Каждый гениален по природе и может стать гением, отдаляясь от мира! Всё гениальное просто! Шанс есть у каждого. Выбирай свою максиму (светлую способность), развивай её в конкретном аспекте и верь в себя. Правила развития способностей предложены духами Сварогами (§D.5). Настоящий гений в творчестве абсолютно честен перед Богом, Абсолютом. Микеланджело Буонарроти восклицает:
Творение может пережить творца:
Творец уйдёт, природой побеждённый,
Однако образ, им запечатлённый,
Веками будет согревать сердца
(может стать классическим - авт.).
Дух Крайон утверждает: «Даже самые просветлённые из вас, те, кто вибрирует на самом высоком уровне, будут иметь свои тяжёлые моменты… Помни: не существует предопределённости, только предрасположенность». Жизнь по душевным и телесным привязанностям, а не в духе, препятствует обретению Божией благодати. Таким образом, «следует становиться самим собой и быть им» (Фромм, 2004), подчиняя душу и тело своему духу, совершенствуя дух, но не претендуя на обретение всеобщей мудрости.
Дайяна Купер (2007), основываясь на сообщениях духа Кумека, пишет: «Многие люди, пережившие вознесение и отработавшие свою негативную карму, продолжают получать испытания от Духовных Владык, чтобы укрепить свои слабые стороны. Такая проверка на ‘духовную прочность’ может выражаться в виде финансовых трудностей, неприятностей на работе или напряжённых взаимоотношений с близкими». «Созидающие, будьте тверды» (Ницше), становитесь центрами кристаллизации.
Смысл жизни, как её суть и основание, заключается в волевой жизни в духе с целью его просветления, усовершенствования и принесения Блага своей душе, Человечеству и Единому Богу. Где он отсутствует, там отсутствуют и нравственные цели, а где они реализуются, там проявляется в качестве результата и соответствующий конкретный смысл, который, в общем случае, уникален для каждого человека и меняется в процессе жизни. В. Франкл (1990) пишет: «осуществление смысла всегда включает в себя (намерение и) принятие решения»; у Ф. Ницше есть мудрое высказывание: «тот, кто имеет зачем жить, может вынести почти любое как». Стремление индивида к творению духоматерии и достижению Высшего блага для Личного духа и родной Земли закономерно, так как абсолютное в его духе имеет отражение в Абсолюте. Творя, индивид познаёт. Живой Бог должен оценивать достижения индивида, сообразуясь с его жизненными деяниями, исходя из его целей, ценных абсолютно, (Коран – 56; Библия – Ин. 3:18, 5:28,29; Откр. 20:12; прил. D). "Вера в личное бессмертие есть условие и логическая и нравственная допустимость веры в смысл жизни. Если можно отыскать смысл жизни в самой жизни, то не иначе, как только в исполнении цели, указываемой нравственным законом" (Введенский А.И.). «Горе людям, не знающим смысла своей жизни» (французский учёный Паскаль).
"В этом Мире, в плотном плане, смысл жизни человека есть эволюция со-знания до высот тонких полей, где наиболее ощутимо проявляется строгая геометрия энергетического пространства. В тишине мыслеобразов тонкого плана есть предназначение человека — Божественной сущности! Ведь мы говорили о предназначении человека, о смысле жизни и цели его пребывания здесь, на Земле, как о необходимости совершенствования личности человека до подобия Моего. Никогда не поздно и никогда не рано – вот смысл жизни духовно свободного человека, ибо каждому человеку требуется совершенно разное время (промежуток времени) для формирования Единства духа! Бог не видит смысла жизни без постоянного духовного совершенствования!" (Творец *3*
). Поиск этого смысла (ответа на вопрос ‘Зачем?’) только на физическом плане, а не через сердце, обречён на неудачу.
Отсутствие конструктивного смысла, наполненного ценностями, безразличие к духовной жизни и попытки жить по мифологическим штампам и отработанным своим сценариям приводят к дополнительным душевным страданиям, болезням, ухудшению кармы и препятствуют выживанию, хотя сохраняются смыслы познания, устранения недостатков, обретения опыта в текущей инкарнации и содействия изменению жизни на Земле. Любые страдания обретают смысл, если человек, переживая осмысленно свой опыт и преодолевая испытания, которые происходят необязательно исходя из кармы, непрерывно наполняет человеческими ценностями и усовершенствует свою и иную духовную жизнь, даже, если он не достигает конечных нравственных целей. Всякий жизненный опыт, в том числе негативный, имеет значение для эволюции Личного духа. Самообучаясь без страха творчества, развивается Абсолют. Ключ к человеку – понимание его смысла жизни.
Не забывайте слова Христовы: "Блаженны страждущие, ибо утешены будут!" Он призывал в Нагорной проповеди: «Вы – Свет Мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят её под сосудом, но на подсвечнике, и светит она всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Библия – Мф. 5:14-16, Ин. 8:32, 12:35,36). Преп. Серафим Саровский говорил: «Стяжи Духа Святого, и тысячи спасутся вокруг тебя». Поговорка гласит: «Не место человека красит, а человек место». В то же время, «свет праведных весело горит, светильник же нечестивых угасает» (Библия – Притч. 13:9). Но не упивайтесь мирскими успехами и не навязывайте информацию, развивайте мастерство и свои смыслы.
Работники Света (Светоносцы, Мастера, творцы, притягивающие других), не обязательно гении, отличаются вигоросностью, фантазией, творческим отношением к жизни, компетентностью в выбранной сфере деятельности, создают с любовью поля Света и являются образцами для подражания, ориентиром в религиозных учениях. Обращаясь к Ним, арх. Михаил через Силию Фенн говорит
: "Вы переместились со старой трёхмерной линии времени на линию времени пятого измерения (5D), на Новую Землю будущего… Суть пятого измерения во взаимосвязи… Интенсивный свет причиняет вред голограмме (существа Света), это в свою очередь обуславливает физические недомогания и болезни. Когда тело света активно, а свет поглощается меридианами тела света, тогда целостность голограммы остаётся нетронутой, а тело света просто становится более сияющим и красивым, физическое тело получает энергию и ясность". "Заблуждением является то, что Сотрудники Света обязательно являются полным совершенством, этакими Богами. Ситуация осложняется ещё тем, что каждый человек подвергается действию двух противоположных сил. Например, ещё вчера вы имели дело с человеком, в котором преобладали Силы Света. Но прошла ночь, и в ходе внутренней битвы в этом человеке одержали победу, или частичную победу, Силы Тьмы. Фактически, ваше физическое тело является просто механизмом, роботом, который управляется внутренними силами (веждами - авт.), под воздействие которых этот человек выбрал попасть" (Я ЕСМЬ ТО, ЧТО Я ЕСМЬ через Т.Н. Микушину). Умеренность движения его к цели и позитивный настрой на общение уменьшают вероятность излишних испытаний. К сожалению, подавляя его духоматерию и понижая УС, Тьма разрушает эгрегоры и этносы, увеличивает их косность, гасит свет.
По Крайону, справедливы следующие правила (постулаты) Истины для Работников Света — Маяков, просвещающих вокруг себя Человечество:
- Люди, которые обладают более высокой частотой вибраций и чистым намерением, вовсе не приговорены судьбой к страданиям на этой Планете. Это не входит в план Творца. Вы не должны пребывать в страдании, чтобы совершать на этой Земле великие вещи. Едва ли. Прошли те времена, когда считалось, что страдания каким-то образом приводят к решениям.
- Люди, которые обладают более высокой частотой вибраций и называют себя Сотрудниками Света, вовсе не должны постоянно испытывать боль. Боль не является частью текущего духовного сценария, дорогие люди, и не имеет значения, что вам говорили об этом.
- Люди, которые обладают более высокой частотой вибраций и называют себя Сотрудниками Света, не будут испытывать страха и печали. Они будут пребывать в свете мудрости; (Библия - Ин. 8:12, 9:5). Намасте!
«Вознесённое сознание мастеров со-творяет духовное равновесие… Намерение даже одного Сотрудника Света, сказавшего ”Я готов”, вдруг меняет всё. Те, кто находится вокруг вас (в Духовном Совете – авт.), входят в вашу аурическую энергию, и происходит встреча! … Свет создаёт ужас… Мы говорим: идите вперёд и освободите свои эмоции… Будьте осмотрительны, готовы и празднуйте свой свет. Но он послужит вам намного лучше, если вы отложите на время те планы, которые, вы думаете, вам следует осуществлять Сегодня». Для Сотрудников Света энергия ощущается в 3 видах: «(1) энергия твоего сознания (энергия человека); (2) энергия ситуации – стоящая перед тобой проблема, когда ты способен избежать или изменить (что-то), вопреки тому, чего ты ожидал; (3) возникающая новая энергия» (‘Новое божественное время’). В ченнелинге ‘Становитесь мастерами’, (2006) Он продолжает эту тему: «Маяк знает только то, что был построен, чтобы выдерживать тьму, сильный ветер и волны, которые без конца будут разрушать его структуру. Он не боится. Он не знает, когда закончится буря, каким могущественным он станет и не ищет причины своего сотворения. Маяк знает только безопасность, и что в темноте он должен сиять светом; … прощение – один из главных элементов мастерства». Учитывая эти особенности Работников Света и психологические наблюдения, можно высказать предположение, что в подавляющем числе случаев Они являются интровертами, но со временем могут трансформироваться в экстравертов, усиливающих Свет и развитие, не причиняющих зло и не соблазняющих. Становясь Светом, Его Работники убивают негативное эго.
Творчество престижно! Вместе с тем, Он заявляет в посланиях, направленных ООН: «Да, есть среди вас те, кто устал. Есть те из вас, кто покинет Землю. Есть те из вас, кто пожелает вернуться Домой. Скажем вам, что когда придёт время, выбор будет за вами… Вы являетесь членом Семьи Света, и вы будете напоминать другим таким же образом, каким и мы напоминаем вам… Сбалансируйте свою ответственность сначала, а затем найдите свою силу». «На самом деле истинная сила, которую каждый из вас имеет, наиболее мощно проявляется, когда вы соединяете ваши сердца в единое… Есть сущности, (входящие в вежды и соответствующий Духовный Совет – авт.) которые наблюдают за каждым ваши шагом, потому что ваш выбор не только влияет на исход вашей Игры, но и на них… Шесть заповедей удержания силы. Возьмите то, что резонирует с вашим сердцем, а другое оставьте»:
- Освободитесь от иллюзии полярности; истина не является постоянной, скорее она эволюционирует; мы предлагаем вам применять распознавание и выбирать только то, что резонирует с вашим сердцем; на каждое правильное или хорошее действие есть равнозначное, противоположное неправильное или плохое действие.(Уровень творения зависит от уровня любви - авт.)
- Возьмите ответственность; отвечайте только за себя, за свои действия, за то, что вы держите в своем сердце, своих мыслях, чувствах и верованиях и тогда вы измените Мир; не позволяйте кому–то другому делать это за вас, как поступали многие из вас. (Выше не всегда лучше)
- Выберете свою точку восприятия; даже после того как вы определили свой угол восприятия, вполне возможно сместить его; отпустите вину.
- Танцуйте в своей страсти (светлом духовном вдохновении и гармонии в любви); позвольте себе иметь только то, что придаёт вам силу, а не отнимает её, (но быстрее и больше не обязательно лучше).
- Почитайте течение энергии; позвольте себе без усилий плыть в потоке энергии, (проявляя терпение и) понимая, что вся энергия временная.
- Создавайте пространство для наделённых силой людей; всё, что вы ни делаете для того, чтобы наделить силой другое человеческое существо, безоговорочно отражается на вашей энергии, поднимает ваши вибрации. (Стремитесь к Свету и групповому просветлению - авт.)
Поэт В.В. Маяковский призывает: «Светить всегда, светить везде… Вот лозунг мой – и Солнца!», и тогда люди к тебе потянутся. Однако свет не должен ослеплять, а проявляться как ‘луч света в тёмном царстве’ (Н.А. Добролюбов), как светлячок. "Тише едешь, дальше будешь!" Таким образом, Работники Света, как Светоносцы, пополняют, не суетясь и не выжигаясь, Его пространство, но не ответственны за спасение окружающих, не заманивают насильно их в свои сети.
К сожалению, многие Работники Света, маяки, не выдерживают высоких вибраций и ‘перегорают’.
Высшие духовные иерархи сообщают *29* из-за завесы:
«Это саморазрушение, и эти процессы выглядят очень печально, ибо те достижения, которые Вы заимели нелёгким духовным трудом, начинают разрушаться Вашим умом, Вашими сомнениями, Вашими суждениями, Вашими напряжёнными мыслями и участием в различных ненужных спорах и во многих других огорчительных для Ваших душ ситуациях; … мы хотим призвать Вас вернуться в ваше сердце, мы призываем Вас к контакту с Вашей душой;… Вы покинули область своего сердца и поддались на различные вызовы и провокации тех сил, которые хотят остановить процессы развития этой планеты. Но Вы знаете, дорогие, что процессы развития не остановить, они не могут быть остановлены никогда».
«Поэтому этому преобразованию *10* будут подвергнуты только те тела, чьи души выбрали возноситься, и чьё сознание перемещается выше; … и это всё – процессы, которые Вы, те, кто возносятся, будете наблюдать в этой жизни».
«Всем вместе искать пути бессмысленно. Никто не может за другого дела земные сделать, жизнь прожить возможно только лишь свою… Не смей и думать прервать земной юдоли путь! Задача человека – наполнить грубое духовным, преображение Земли и Мира – в тончайшую из всех субстанций. Но только изменив себя, ты сможешь стать инструментом в руках Пославшего. Светом став, ты сможешь освещать! Свети во Тьме, а в Свете и так светло!» –призывает Гермес в своей ‘Последней проповеди’.
"Сохраняйте спокойствие, когда позволяете своему свету сиять... Ничто не может угрожать тому, что реально... Первый шаг на духовном пути заключается в стремлении к чему-то за пределами дуальности... Все, что исходит из дуальности, вызывает страдание. Причиной страдания является неправильное желание, основанное на привязанности к вещам этого мира, будь это чувственные удовольствия или желание быть праведным в человеческом смысле, и чувство, что вы лучше тех, кого вы определили как зло, поскольку они отличаются от вас или придерживаются противоположной точки зрения... Никто не поймет тебя, поэтому не утруждай себя идти в мир и свидетельствовать о твоей истине. Просто оставайся в нирване и оставь мир силам дуальности. Не пытайся просветить людей, ибо они не поймут... Некоторые поймут... С давних пор у Вознесенных Сонмов был девиз: 'Что сделал один, все могут сделать'... Вдохновляйте друг друга" - говорит на сайте 'Универсальный Путь' современный Гаутама Будда *30* (Господь Мира); прославляйте Абсолют своими творениями.
Будьте непривязанными и неравнодушными, не бросайте вызов нереальному, не становитесь похожими на рыбу, выброшенную на берег. Манифестируйте через Интернет, электронную, скайп и телефонную связь и с помощью публикаций и иных творений, имеющих духовную природу, передавая тем или иным нравственным способом результаты своего благородного труда обществу! Через виртуальную реальность можно мгновенно передать любой импульс любознательному Человечеству. Продукты такого труда, в частности рукописи, 'не горят', поскольку они притягивают иные души, а также запоминаются ангелами творца и сохраняются в памяти его ДНК, Акаши. Эти продукты становятся живым учением для людей, если они применяются на практике, закрепляются в материальном мире, угодны Богу. "С одной стороны, вы имеете большое техническое достижение, которое позволяет вам нести Слово многим миллионам; а, с другой стороны, если вы несёте не Слово Истины, а ложь, то ваша карма при этом приумножается в такое количество раз, сколько люди имеют возможность слышать или читать изречённую вами ложь (Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься; Библия - Мф. 12:36,37)... Если вы желаете разговаривать с Богом и Владыками, приведите себя в порядок, сонастройтесь с Божественной молитвой или медитацией, чтобы ваше существо способно было услышать Слово Истины, а не просто слушать или читать" (Иоанн через Т.Н. Микушину).
----------------------------------------------------
1. Андерхилл Эвелин. (2000). Мистицизм."София", Киев.
2. Архимандрит Рафаил (Карелин). (2007). Умение умирать или искусство жить. О памяти смертной, Заповедях Божиих и послушании, а также иных предметах, душеполезных. «Изд-во Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры». М. ISBN 5-7789-0164-X.
3. Бэрон Р., Брин Д., Джогсон Б. (2003). Социальная психология: ключевые идеи. 4-е изд. СПб. ISBN 5-318-00577-2.
4. Гавэйн Шакти, Кинг Лорел. (1999). Жизнь в свете. Руководство по личной и планетарной трансформации. "София; Novato", М. ISBN 1-57731-046-2 (англ).
5. Гармаев А. (2000). От зачатия до рождения. "Родник"\,, Решма. (Нравственная психология и педагогика. // Христианский собеседник, 49 (1999). Изд. Макариев-Решем. обители "Свет православия"). ISBN 5-89466-009-2.
6. Гегель Г.В.Ф. (2007). Феноменология духа. Философия истории. "Эксмо", М. ISBN 978-5-699-23516-2.
7. Дарвин Ч. (1871). Происхождение человека и половой отбор.
8. Джемс Уильям. (1910). Многообразие религиозного опыта. "Русская Мысль", М.
9. Камю А. (1990). Миф о Сизифе. Эссе об абсурде. В: Сумерки богов. Изд-во полит. лит-ры, М., с. 222-318.
10. Кант И. (1964). Соч. в 6 т. Т. 3. “Мысль”, М.
11. Кастанеда К. (2008-). Собрание сочинений. "София", М. ISBN 978-5-91250-501-0; ISBN 978-5-91250-502-7 и др.
12. Ксендзюк А. (1995). Тайна Карлоса Кастанеды. "Весть", "Хаджибей", Одесса. ISBN 5-86268-035-7.
13. Лейбниц Г.В. (1982-1989). Соч. в 4 т. "Мысль", М. ISBN 5-244-00371-2.
14. Мифы народов мира. Энциклопедия. (1991, 1992). "Советская энциклопедия", М. ISBN 5-85270-016-9; 5-85270-072-X.
15. Монтескье Ш. (1955). Избранные произведения. М.
16. Реале Дж., Антисери Д. (1993-1997). Западная философия от истоков до наших дней. "ТОО ТК Петрополис", СПб. ISBN 88-350-7271-9, ISBN 88-350-7272-7.
17. Сеченов И.М. (1961). Рефлексы головного мозга. Изд-во АН СССР, М.
18. Фромм Э. (2004). Кризис психоанализа. Дзэн-буддизм и психоанализ. «Айрис-пресс», М.
19. Хамфриз К. (2002). Дзэн-буддизм. «ФАИР-ПРЕСС», М. ISBN 5-8183-0505-8.
20. Хейч Элизабет. (2008). Посвящение. "София", Киев, М. ISBN 978-5-91250-584-3.
21. Шюре Э. (1990). Великие Посвящённые. Очерк эзотеризма религий. 2-е издание, “Книга-Принштоп”, М. ISBN 5-7160-0007-X.
22. Энгельс Ф. (1966). Анти-Дюринг. "Прогресс", М. ISBN 5-01-000697-9.
23. Эфроимсон В.П. (1995). Генетика этики и эстетики. "Талисман", СПб. ISBN 5-85962-126-4.
Рис. - bbc.com/russian, ru.vector.me/browse, meditation-portal.com/channeling, meditation-pratique.com, http://s54.radikal.ru, AVG поиск, liveinternet.ru, stihi.ru, homelifeweekly.com.
